徐乐又喝了口水，继续道：“立志之后便是明道。医道就是人道，当初我师……我师父带我去穹窿山观地自然，体悟人合一的道理。我如今忙得很，你们自己找着机会去看看，好生体悟。这功课本来也没人能替你们做。”

    来也巧，徐乐这话的时候，李西墙正好一摇三晃地走进来，还真是难得来这么早。他一来就听到徐乐在“我师父”如何如何，明知道这个“师父”是让孙玉峰，但还是心中乐开了花。这就好像走在路上白捡了银子，十分舒爽。

    徐乐看到李西墙脸上的贱笑，心中就很不爽，暗道：又叫你占便宜了啊！

    四个学徒见了李西墙，却只觉得这位老先生笑得十分和蔼，连忙见礼。

    李西墙就道：“徐大夫滴还是很有道理的嘛。你们要好好听着，不能敷衍。”

    四人连连点头，却都觉得无论立志还是体悟自然，并非难事。

    殊不知，就只这么一丁点的轻忽，比之于徐乐当初的认真投入，起点已经低了不知多少个境界。

    就好比徐乐扎扎实实挖了极深的地基，而他们却只是扫掉了地面上的砖头。谁能建成“手可摘星辰”的高楼，谁只能搭起一间茅棚，在这一刹那间已①长①风①文①学，︽≦f→经注定了。

    李西墙去自己位置上坐了，一边挑人去给他弄早点，一边看徐乐教徒弟。他之所以不乐意收徒弟，就是懒惰，嫌教起来麻烦，不过看人教徒弟却很有意思。

    徐乐挠了挠头：“到哪了？”

    “体悟人合一。”陈明远提醒道。

    徐乐哦了一声，继续道：“你们明白了人合一，就知道医学是什么了。知道医学是怎么回事，就跟盖房子知道哪里立柱、哪里架梁，一切都清清楚楚，明明白白。

    “那么接下去要干什么呢？就是备料了。盖房子得备好木料、砖石、瓦片吧？那咱们学医的材料是什么？”

    徐乐轻轻拍了拍诊案：“就是前人的医书了。医书之中类似基石、栋梁的，就是《内经》。不过在看医书之前，史书也是得好好研读的。你们自己回去找，启阅书坊可以租，我忙得很，就全靠你们自己啦。”

    四人连连点头，对于学医必先读史很不理解。

    徐乐从他们脸上看出了疑惑和不以为然，心中又回想起师叔祖的一座山煎成一碗水，一碗水里萃取一滴……如今看看，师叔祖真是在传道，而自己眼下做的却连授业都算不上。

    徐乐转念又想：自己的确不算传道授业，他们也不算是弟子呀。只是指条路给他们，我已经够热情啦。

    这么一想，徐乐就舒服多了。他转头看了一杨成德，对四个学徒道：“杨大夫的徒弟们今才得授《内经》，可见之前打了多少底子，你们应该好好学学。”

    陈明远就心中偷笑：杨成德那几个徒弟，连东西两晋南北朝都分不清楚，能有什么底子？

    杨成德那边诸多弟子听了，也是齐齐脸红：这徐乐是在嘲笑我们么！什么打底子，师父压着不教才是真的！

    杨成德自然不能叫徐乐这么肆无忌惮开嘲讽，就干咳两声道：“读经之前的确需要有些准备，起码要磨砺心性。”

    徐乐对磨砺心性之并不当回事。他完全看不出心性有什么必要磨砺，原来的心性不好么？磨砺来磨砺去，恐怕磨成傻子的更多些。他正在寻思是不是今也讲点《内经》篇章，突然看到曹宝手里的两本册子。

    徐乐就问他：“你手上拿的是《内经》？”

    杨成德终于等到了徐乐撞上来，抚须一笑：“杨某身无长物，若有些价值的，就只有恩师传下来的《内经》残篇了。这些年杨某又搜罗了几篇，加以补全，如今录有《十三篇》并注解，今日传与弟子。”

    徐乐很是茫然地看着杨成德。

    杨成德心中很是满足地回看徐乐。

    徐乐终于开口问道：“为什么是残篇？”

    杨成德嘴角一抽：“因为此书难找……”

    华夏自从唐末战乱以来，真正四海一统，乾坤整肃，得等到大明立国。到了宋元之交，华夏更是遍地腥膻，不知多少经典书册毁于战火之中。即便永乐皇帝修《永乐大典》，集书八千种，计三亿七千万字，也只是救回来了一部分。

    这些尚能被找到的书籍，往往都是常用书。譬如《太平惠民和剂局方》，流传极广，是家药铺就能找到，许多对医学感兴趣的读书人家也有保存，所以很容易得到全本。

    然而《黄帝内经》从来不是畅销书。

    它首先是道经。

    道士们将它视作内丹基础，是了解人体生理活动的重要经典。然而这书里有太多治病的内容，笔墨纸张又那么昂贵，养生有术的道士何必要抄这些东西？于是他们只抄自己需要的篇章，甚至某些篇章里的段落。

    那么作为医经，医生们是不是就抄全了呢？

    也未必然。

    《内经》作为医门基石，起源于先秦，成书于西汉。

    《素问》和《灵枢》里的篇章，在很长一段历史时期都是分开传播的。有的章节内容和题目不符，有的篇章有三四个名字。很多医生得到其中一部分，受益良多，就只抄录传承这几章，不顾其他。

    再加上汉末大乱、衣冠南渡、隋唐争霸……真正将《黄帝内经》收集齐全、整理分卷，刊印成册，已经是唐肃宗宝应年间的事了。

    《内经》里文辞古奥，对于唐宋时候的医生而言，更近乎阴阳方士之言，所以并不被唐宋医家广泛推崇。那时候流行的是方书收录经方的书，只看症状然后对症寻方，照方抓药。白了就是只求其然，而不求其所以然。

    到了宋末元末，那些医生逃避战乱的时候，行李有限，是带上方便实用的《局方》，还是带上看不懂的《内经》？

    这个选择并不困难。

    所以等到金元医家们把目光投向《伤寒》、《内经》的时候，却发现这书的全本已经很难找到了。

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    写完这一章，突然感觉：现在这个时代学医实在太幸福了。

    *(未完待续。)