第十一章 生不逢时
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    张文教导老子一篇《道德经》后,老子感悟良多。第二日张文再来讲道。方一坐下,张文便开始讲道授业。老子便津津有味的听着张文传道。

    待得张文传道完毕,老子对张文拜道:“师伯,何为‘无’、‘道’、‘德’。”

    张文道:“‘无’乃‘道’之始,‘道’乃‘德’之初。天地自‘无’而生‘道’。自‘道’生天地,天地生成方有‘德’存。正所谓,道生一、一生二、二生三、三生万物。你所学之道乃是那无为之道,既然无为,那何不学那水,你若能明悟这水便能明悟这‘道’了。”

    老子拜道:“多谢师伯教导,弟子悟道以来便以水为师,观悟那水之道,只是至今却是未能明悟。望师伯相告。”

    张文道:“水乃万物之母,生万物,养众生,水以柔包容万物,以德兼容苍生。水至柔,而至刚,柔可破石,刚可阻万物。你只学那无为之道,不明那至刚之道,却是如何明悟这水之道。”

    其实老子所学大道,无为而为,只是少了那至刚,大道却是不满,可他自己却悟出大道,立下自己的道,其中刚柔并济,完美无缺。只是他学的是水,结果却没有和水一般,可刚可柔,所以大道难满。张文正是看出老子的破绽所以才出演误导他,想让老子去学那水至刚之道。

    可老子本就是斩却三尸,依靠功德证道,要想学那至刚之道却得具有杀伐之气,如此便和那无为冲突,张文此计却是毒,老子一旦学了,那就得走火入魔,一旦不学,那就得道心不满,终生无望大道,只能在合道门前徘徊,终生无法得道。

    三清本就是盘古元神所化,老子的道是为柔之道,原始之道是为中庸之道,通天之道乃是杀伐之道,至刚至阳,三清正好把盘古的道三分了,想要三者合一却须得三清合体,这是不可能的。要是老子去学那至刚至阳之道,那最后就是三清中老子身陨了,这是没话说的。

    老子也是明白自己的“道”所包含的破绽,可先天注定了他只能学的那无为至柔之道,即便是知道那道的方向也无法改变。虽然老子仗着自己大法,将自身的道融入刚,可那柔却是胜过了阳刚,正所谓阴阳平衡方能得大道,老子先天缺陷注定了他是无法得道了。

    老子道:“师伯之言甚是,只是弟子却无缘学得大道了。”

    张文笑道:“你虽无缘大道,却是能继续感悟自身之道。你之道已经创下独立之道,非鸿均的平衡之道。乃是刚柔并集,柔中带刚,不是水之道却也有那水之道的七分精髓,一切造化却还得你自己参悟了,他人所教却是对你无用。”

    老子道:“师伯所教,弟子已是感悟良多,如今弟子对自身之道也整理完善,此乃师伯之功矣。”说罢朝张文一拜。

    这老子的一拜要是张文受了,那这教导因果也就了了,张文可不会答应,侧身避过老子那一拜。笑道:“我之所教只是要你悟道,你自己能明悟大道却是你之福缘。你此番悟道,也整理完善你之道,如今人族朦胧无知,你亦可前去传道,教化众生。”

    老子道:“此番弟子下界,便是为传道而来,只是如今机缘未至,却是不能传道。”

    张文笑道:“也是啊,你之机缘却是还未到,只可惜,生不逢时啊。”张文说罢便朝门外而去,老子见得张文离去连忙相送,可始终赶不上张文步伐,只能见得张文消失在转角之处。

    老子虽没赶上张文,可也记得张文离开之前所说的话,生不逢时是何意老子不明白。只能就此打消念头等待时机到来,也好教化苍生。

    张文回到自己的府邸,熊猫上前道:“老大您可曾教完老子,现在师弟都要立下大教了。可惜老子转世传道却是注定难以大成。”

    张文道:“老子生不逢时,虽能传道人世,只可惜来得晚了,最终却是不能得享这教化之功。孔宣本就有圣人之象,只是生不逢时,晚了一步,始终不能得道,即便立下大教也成不的圣人。可惜可叹。若非生不逢时他二人机缘却是不至于此。”

    熊猫道:“孔宣本就是与圣人无缘,若非老大收下他,分享蓬莱气运,此番立教却是不能成为世间第一大教,即便大教成了,那也无法镇压大教气运,最终气运被分,大教不存。可惜他却不明老大苦心,枉费老大多年教导。”

    张文叹了口气,道:“孔宣本就是逍遥神仙,注定了不受人约束。他留在蓬莱就是违背了他的逍遥自在,离开蓬莱那是迟早的事。他要是不离开蓬莱那机缘也就只有那么多,大教却是无法立下的,离开蓬莱他才能立下大教,成就圣人之资,虽不能得道,可也算前途无量。他既然叫我一声老师,那便是我弟子,做老师的便要为门下弟子考虑,我不想断送他的前途,自然不能限制了他。”

    熊猫道:“老大一番苦心,只怕他不会明白,日后大劫却是不知他会不会与我蓬莱为敌,天下第一大教,人多了便注定有那碍事之人。”

    张文笑道:“儒教毕竟没有圣人镇压,而且没有先天至宝镇压气运,那教中碍事之人自然会有的,我蓬莱将天地气运占据大半,虽有我镇压,可毕竟不合天道平衡,孔宣分我气运,立下大教,这天道自然要好好利用这机会,若是儒教不与我蓬莱为敌,这天数却是不全。天道平衡便是此理,哪怕我合道,这定理却是不变的。”

    张文说罢又道:“孔宣既然要立教,我自然要前去观看,也好帮助他一番,免得他失去机缘,大教不成。”

    张文和熊猫二人便离开那楚国朝那鲁国而去。

    话说那孔宣再离开蓬莱之后,便留在人族之中,也是孔宣机缘降至,在人族呆了多年之后,便感悟出自己的道。孔宣悟道之后,感悟人族未曾开化,便创下一门教义,准备传道人族教化苍生。

    孔宣既然是留在人族,那便化名孔丘。取自孔宣出生于无名山丘之意。春秋战国之时又称呼那些有才实大德之人为子,于是孔子就诞生了。孔子在人族收下三千弟子,应三千大道之意,其中这三千人有七十二人乃是大能之人,学得孔宣三成道法精髓。

    这儒家教众一成,孔宣便决定立下大教,以三千门下弟子传道人族,教化苍生。只是孔宣虽有立教之能,又有立教之资,却无那立教之本,也无那立教之基。想要立教却是不能的,也许这也是孔宣的机缘未至,如今却是不能立下大教,教化苍生。

    儒教模型一成,孔子便带着自己三千弟子门下再那人族各地传教授道,孔宣与其七十二弟子门人游历天下,走遍各国,在人族各地留下了不少威名,也为日后立教传道垫下一线机缘。那孔宣在周游各国之时还感悟道不少真理,学到不少东西,再一番整理之后,全部加入到自己的教义之中,也好完善这儒家教义。当孔宣把诸国游历一番之后,对那儒家教义也算感悟得差不多了,教义即将完善,如今只欠机缘,便能立下大教教化苍生。