第一百七十六章 变革的契机

    修建胶西城，不是景教在为赵兴做事，相反，是赵兴照顾景教，因为赵兴可以找任何人完成修建。

    安思达接受了这份恩惠，自然想询问一下赵兴的底价。

    “我不认为你们能为我做什么，据我所知，你们在晋朝时期进入中原，已经孤立于诸教之外近千年了，我向来认为，文明要想发展，就必须交流——流动的河水才能新鲜活泼，一团死水只会发出腐烂的臭气，可你们已经有近千年的时间没有活水流入了，你们能做什么？当然，如果你们什么也不做，我看，景教消亡的时间到了。”

    安思达望着周围的景象，迷茫的说：“灭亡的时间到了，是的，我已经听到了它的脚步，我们该怎样挽回灭亡的命运呢？”

    景教在唐代曾经辉煌过，唐朝有数个皇帝信仰景教，但随后，一团死水的景教传播面越来越小，到了宋代，已经只局限于泉州与汴梁两个地方。

    赵兴似乎记得，宋代以后，历史上再没有出现过景教的传闻不知道，他不知道，在正常的历史上，有一只信仰景教的蒙古人在成吉思汗死后发动叛乱，为了报复，胜利的蒙古人屠杀了所有景教的人员，焚烧了教堂与宗教典籍，他们做得如此彻底，以至于景教在中国的历史都笼罩在一团迷雾中……

    目前，景教人员已感觉到他们的处境越来越艰难，活动范围越来越狭小，于是，教中几位野心家集合在一起，商议向外伸出试探触角，图谋变革。真实的历史上，副主祭安思达带领的人一直走入西域，才在陕甘一带扎下根来。但现在，由于赵兴的介入，历史改变了。

    景教现在蜷缩泉州，而泉州在宋代是一个很特殊的存在，由于居住的藩商太多，当地官府采取了灵活的手段治理该城。历任官员允许一些大豪商雇用大批外国人从事对外贸易，以至于到了后来，阿拉伯巨商崛起，把持了泉州城所有事务，成了一个类似“国中之国”的藩政。

    泉州城势力最大的是阿拉伯商人，他们财大气粗，自然愿意为了信仰花更多的钱，其中大豪商蒲易安就是代表。安思达等人隐约听说这位大豪商最近联系上了一位神秘宋商，逐渐将势力扩展到上至倭国，下至交趾。安思达又听说：从去年始，蒲易安带着家族最得力弟子，在该宋商的支持下移居耽罗岛，开始全力经营“自己的国”，景教的人也想寻找这位宋商支持，几经辗转打听，发现了赵兴的存在。

    赵兴身边的人很杂，各种信仰的人都有，这让景教人员心中涌起一份希望，希望能从中分一杯羹。但他们没有想到的是，赵兴从头到尾没有听他们的煽动演讲，自动许给他们一座城池让他们传教。这做法既给他们了一份希望，又留下了一个巨大的悬念。

    对方到底需要什么？

    看着对方那清澈的眼睛，安思达觉得自己什么话也说不出来，他确实无法向对方空口许诺，沉默片刻，他突然想到赵兴的暗示，心中陡然一喜：“变革，他说的是变革。我们是同路人，我们都想变革这个世界！”

    “我这就回泉州”，安思达斩钉截铁的说：“这座城市既然是我赢得的，它就该由我来当主祭，我回去要求调往密州担任祭酒，正好就近向赵大人日日请教。”

    赵兴含笑不语，伸手与对方相握……

    送走安思达，赵兴回到家中询问自己的岳丈：“岳丈大人，你是怎么遇到这位大师的？”

    程老七面对这个女婿，不敢隐瞒，他立刻一五一十交代俩人相识的经过——古人对信仰向来秉承夫子的教诲，宁信其有，不可信其无。或“敬鬼神而远之”的态度。这位安思达顺着赵兴的船队摸上了杭州庄园，事先做足了调查功夫，而后找程老七搭话，程老七一见对方那副法力高深的模样，不敢得罪，听到对方要来拜访自己的女婿，正好他也接到女儿怀孕的消息，便带着安思达来到密州，而僧佛印反而是闻讯后临时加入的。

    程老七介绍完前后经过，赵兴从对方的话里推测出真相，这位岳丈又从身上掏出几件金银首饰，项链挂锁，还有一副莲花十字架，哼哼唧唧的说：“这位大师法力高深，在这个项链上施加了大法力，说是孩子戴上了能够驱鬼拔祟，珠姐戴上了，就能保母子平安，姐夫，这神物我一直不敢给阿珠，你见多识广，瞧一瞧，这玩意可能戴？”

    赵兴哈哈一笑：“没问题，去拿给阿珠吧。”

    程老七脚没动，又哼哼唧唧的补充：“姐夫，萧家兄弟一个月前回来了，带了百十号人，住进了堡里的房子，听说你让他都住下，有这事吧？”

    赵兴点点头：“有点事牵扯到他兄弟俩，我让他们出国避一避，然后回杭州庄园，等过段时间，再让他们从杭州庄园动身来密州。”

    程老七已经把杭州庄园看做自己的家，萧氏兄弟几百号人住进去，让他感到有点不自在，听说他们只是借寓，他松了口气，一边叨叨着一边去找程阿珠。赵兴望着岳丈的背影，背起了手，慢慢地仰起头，仰视着天空，心里自语：“该怎么做才能打破历史的惯性？变革的种子还不够多么？但愿……”

    思索了一会儿，赵兴慢悠悠地走回书房，提起笔来记录自己刚才的一些灵感……

    宋朝官员每年最忙碌的事就是春耕秋收。春耕秋收过后，生活节奏就悠闲下来了。

    这时代，官员每年放一百多天假，平均每工作两天就能轮到一天假期。春耕忙完后，首先将遇到的是小长假——寒食节，这一天是熄灭旧火，燃起新火的时候……

    古代没有火柴，点着一个火堆很麻烦，所以古人家中的火堆一旦燃起，必须整年不熄，直到寒食节这一天才换上新的火堆，这就是寒食节的来历。但赵兴发现了宋代的火柴——法烛后，已经常划火柴点燃新火。

    不过，宋代法烛属于硫磺火柴，既价格高昂又极不安全。赵兴作为一个zippo爱好者，知道打火石的一些原理，他记得其主要成分就是一些稀土元素，将其与铅锡等金属融合在一起，就成了优质打火石，而稀土元素在宋代被称为“独居石”，福建、湖北一地出产很多，它也是古代火镰中常采用的燧石成分。

    如今，赵兴这一闲下来，便想在寒食节前将新式火镰“发明”出来。于是，在迎来送往的酒宴间歇，他召集一帮都作院工匠，开始断断续续地“研制”宋代打火机……

    离开京城后，赵兴便命乡人收罗“独居石”，他让工匠们粉碎独居石后，用酸碱反复冲洗，剩下的既不溶于酸又不容于碱的沉淀物，经过灼烧除去灰分，然后用铅锡混合在一起，就成了新式火镰。

    再进一步，他又让人找来一些军用猛火油——不久，比现代打火机要傻大笨粗的宋代打火机诞生了。它随后被交给工匠继续研究，并制作出更精细的样本，从最常见的火镰式到水壶造型、动物造型等等……

    时光如流水，转眼间寒食节到了，赵兴有了这种先进的取火工具，家中的灶火就不再需要小心保管，即使偶尔不小心弄灭了，重新敲出一堆新火就行，所以寒食节对他失去意义。

    古人在寒食节这天还能干什么？似乎寒食节也是宋代四大“举国赌博日”之一，但赵兴家中除了廖小小赌性强烈点，其他人没有太多的赌博欲望。这也使得他们一家在别人忙着更换新火的日子里，有点无所事事。

    无聊的赵兴不知道该怎么度过这没电视、没麻将扑克的三天小长假，闲着发闷，他干脆约上相熟的官员朋友，一同去游览五莲山的景色。

    九仙山主峰海拔697米，方圆55平方公里，为山东临海最大的山群，山上有著名的“孙膑书院”，传说孙膑功成身退后，就选择在此山开设书院，教导学生。这座秀美的山峰是苏轼在密州做知州时，最喜欢游览的，他曾以“奇秀不减雁荡”赞誉此山。

    宋代崇文抑武，这座战国时期的书院如今已不教授兵法，成了一个类似庙宇似的荒废小院，院中的守护人穿着不僧不道，让人摸不清身份。原本这座小庙也早该荒废了，但络绎不绝的朝觐者让它勉强维持下去，不过，也就是勉强维持而已。

    小庙已经很破败了，草屋漏雨，正堂里没有雕像，只是墙壁上画了一副孙膑像，两侧墙壁则绘制了一些战国时代的交战场面……但在赵兴看来，这些绘画的手法似乎是五代的产品，远远没有达到战国时代的那么久远。

    孙膑书院的大树底下，文官们聚成一团，一边喝茶一边感怀，但肯参拜孙膑像的唯有赵兴、源业平与张用。邓御夫与林积，以及胶西县的佐官则宁肯在树下乘凉。

    赏了孙膑庙的守护者几贯香火钱，赵兴与张用走到院中，源业平还在庙里喃喃祷告，并坐在一张草席上，保养自己的随身宝刀，他似乎向这位古代兵神展示自己的佩剑，动作一板一眼的，虔诚的宛若那孙膑真的坐在他面前。

    出了小庙，赵兴与张用都没有前去与文官嬉闹的兴趣，赵兴带着若有所思的神情，问了一个他长存心中的疑问：“我听说古时候都有将门的说法，到了唐代还有人说‘将门出将，相门出相’，可见将、相是两种培养方法……你听说过杨文广吗？杨氏家族现在怎么样了？”

    张用一拍手：“这话你问我，算是问对了。吾祖张廷翰乃开国名将，两世为三衙管军……嗯，也就是你说的将门吧。我家比不上曹家、石家，但也绵延数代。神宗时，我家还有太祖张昭远为阖门使——杨家嘛，到了杨文广这一代，也是三代将门了，可惜他们的后代弃武从文。听说他们这一代那孩子名叫杨祖仁，三四年前入京考科举，还来拜访过我家。”

    赵兴点点头，不经意的说：“朝廷邸报上说，杨祖仁新任杭州通判，刚好在我家担任通判……可惜了，其祖杨无敌那般武功，后人竟然舍弃了……”

    张用噗嗤一声笑了起来：“杨无敌，这名字有趣……你是说杨业吧，他也叫杨无敌，可笑！谁给他起的这名字？”

    赵兴惊讶的扬起脸：“不是说他对契丹百战百胜吗……”

    “别逗了！他跟契丹交手百余次，每战必败，曾经有一次他躺在城下死尸堆里装死，全靠城墙上的人扔下绳索，他才免于一死。这人跟我大宋军队交手三十余次，无一胜绩，他平生的胜利还是投靠我大宋以后取得的，那次他斩了契丹驸马，但接下来那场战斗他把自己的命送掉了，不过，他被俘不屈，不食而死，倒让人钦佩他的气节。朝廷为此大大表彰了他家，也算是荫及子弟……”

    明白了，原来杨家将的始祖平生打了一百仗，前九十八次全是战败，第九十九次胜利了，第一百次依旧战败，那次他将命送掉了。

    这样的人怎么是杨无敌呢？谁说他绰号杨无敌？

    “天波……我听说他家在汴梁的府邸很气派，叫什么天波府，是杨业家庙改造的，有这事吗？”赵兴不死心地问。

    张用纳闷极了：“家庙？你这说法就不对！立家庙的习俗似乎是唐人习俗，但我皇宋设立之初并不流行。还是到了神宗陛下下诏，准功臣子弟立家庙后，才有了家庙的说法，不过，神宗陛下可不能跑到杨业活着的时候颁诏书，所以，杨氏要有家庙，一定是后来建的。

    但杨业怎会在汴梁建府呢，他是在知代州任上与辽人战死的，他不在前线打仗，跑汴梁建什么府邸？他儿子也不在汴梁任职，弟弟在太原，孙子也不曾在京城——他家不可能在汴梁建府。

    我记得杨文广的儿子杨畋科举出身，曾经也领军打过一仗，是在皇佑四年，广西那边造反，杨畋还在家中守丧，当时杨文广刚刚过世，范仲淹与文广相厚，举荐杨畋去平反。但杨畋这厮有点问题，他几十岁了走路都走不稳，领军进入广西，他压不住军队，自己一不留神走进沟里了，跌在一块大岩石上——幸好石头上有厚厚的草，没有跌死。

    事后，朝廷指责他不能压服手下的将士，以战败贬谪，永不再用。但范仲淹极力为其脱罪，朝廷只以贬谪了事。不久，杨畋抑郁而死，其母带杨祖仁去杭州居住……”

    张用说杨畋走路有点问题，如果用现代语言来描述，就是：第四代杨家将传人杨畋小脑不发达，甚至近乎于小脑残废，走起路来没有方向感、平衡感，他带领大军出征，把自己带到沟里了，结果导致大军战败。

    但杨畋是谁，他是科举出生，透过作主、门生、同年、同僚的关系，与宋廷一众文臣建立了密切的交谊，加上杨氏将门与武臣之渊源，令他拥有一张很广泛的交际网络。他太祖父百战百败不要紧，文臣们会给他太祖创造一个外号，名叫“杨无敌”。他本人脑残不要紧，但文人会把这位脑残描绘为”大宋第一高手“，谁的武功都没他厉害，比他厉害就把他写成没他厉害。

    然而，大宋将门比杨业显赫的太多了，比如面前这位张用，其家世都比杨门显赫，但他们跟文人都不熟，文人不屑将他们描绘的光辉高大。

    历史的真相充满了幽默感。

    幸运的是，张用也认识赵兴这个文人啊！赵兴眼珠一转，已经决定捧出“张门女将”来恶心一下历史，他爽快地建议：“如今禁军们正在训练‘暴雨梨花枪’，不如我把这个‘梨花枪法’说成是张氏秘传，以后就叫它‘张氏梨花枪’，你看如何？”

    张用眯着眼睛，摇头回答：“最近我一直在琢磨，军器监怎么回事，竟把这么重要的事发送到密州来做……这事，我看得小心伺候，张氏梨花枪，名字虽好，但谁知道这里面水有多深？”

    赵兴看了看左右，低声说：“章枢相曾经告诉我，军器监案还有更深的内幕，他们不仅涉及了贪渎，还涉及到盗卖——盗卖军器去敌国。”

    张用打了个哆嗦：“罢了，这事水太深，我们最好什么都不知道。”

    张用居然无师自通了郑板桥的难得糊涂，让赵兴微微觉得诧异，他停了一下，感觉最好接受张用的建议，迅速抛开这个话题，转脸招呼林积、邓御夫一同上山。

    共同上山的还有诸家女眷，女眷们逢庙烧香，一行人走的很慢。尤其程阿珠，刚刚怀孕自然要感谢佛祖保佑，更是见了佛像就布施，让行程慢了又慢。

    假日的最后一天，官员们在和尚的礼送下，心满意足的走下五莲山，女眷们身上多了许多祈福的符咒，官员们身上多了些和尚送的玉石挂件，据说这些玉石都在佛前供奉过了，深有灵性，以至于一个铜板的成本需要官员们花一千个铜板够买……

    官员们一路摇摇回到县城，各自分手回府，赵兴才进府门，仆人来报告：“大郎，杭州又来了一拨人，说是您的亲眷，正在屋内侯着，您是先见见，还是饭后见。”

    赵兴点点头，答：“是萧氏兄弟吧，我估摸着他们也该到了，请他们来，我刚好有事吩咐。”

    不一会儿，萧峰带着兄弟恭敬的走进客厅，他先郑重的向赵兴叩头，感谢赵兴对亲眷的照料，而后小心的问：“主人，锦州的事了结了吗，我们接到大官人的信立刻赶来，现在现身，已不妨事了吗？”