人性中有些根源的本性是不分民族和文明的。

    比如对自己的不自信，又比如攀比心。

    李真虚正是利用了这两点，在小露一手后重新入座，对刚才的事闭口不谈，仿佛一桩微不足道的小事。

    番人当然也不会纳头就拜，求李真虚传授这等繁杂而富有美感的祭祀仪式而出于自己都觉察不到的自卑，以及攀比，一颗小小的种子已经在这些番仔的心中扎了根。

    到了这个大肚国外围村社，李真虚反倒不着急赶路了。

    他在这个友好的村子里呆了数日，两次施展了神奇道术，最终等来了大肚王阿拉米的使者♀完全是因为道术口碑传到了大肚社，而太阳之王阿拉米正好被“鬼寐”折磨，想请这位汉人道士驱鬼。

    陈念祖此时对李真虚道长的神通已经深信不疑，自告奋勇为李道长准备法器。李真虚只见了阿拉米一面，就知道这位番仔王其实是肝郁气结，湿热困阻，故而整日没有精神，昏昏欲睡，晚上又容易做噩梦惊醒。

    这是因为原住民久居湿地，又喜食生冷蔬果，所以很容易被湿热困扰。至于肝郁气结，则是另有外因刺激。

    这刺激便是来自南面的红夷番。

    一六二五年，荷兰人被明军赶出澎湖之后，在大员一鲲身建热兰遮城，开始作为统治台湾的中心。

    一六四二年，时任巴达维亚总督将军的安东尼?范?迪门派兵驱逐了台岛北部鸡笼（基隆）的西班牙人，并将西班牙人所建的圣多明哥城改为安东尼堡。

    荷兰人取得了南北两个据点之后，将自己视作全台的主人，并派兵南下征服原住民部落。在两年前，也就是崇祯十八年，耶历一六四五年，荷兰人进攻大肚王国，并在三个月后彻底征服了这个部落联盟。至此统治了整个台湾西部地区。

    阿拉米作因此受到的羞辱足以成为他犯病的诱因。

    他一直觉得自己愧对祖先，所以“祖先”也就理所当然会在梦中对他进行惩罚。

    对于明朝的医生而言，只要不是太过平庸，碰上这样的病症都不至于觉得棘手。

    李真虚心中有数。口中却道：“果然是邪灵作祟，国主且放心，待贫道命弟子送来法器，当可做法驱逐邪灵。”

    大肚国的巫婆们并没有神权不可侵犯的概念，朴素地因为久久不能医治国王的鬼寐，自然消汉人巫师能够帮忙。

    李真虚搬到了大肚社里居住后，意外地发现这里还有其他汉人往来，更听说北面的沙鹿社里还有汉人居住，对这台岛民生生态有了更深的认识。

    陈念祖回到村子，将前因后果说了≈带着李真虚的弟子前往大肚社，这一来一去就过了七日。

    李真虚拿到了一应行头，将成药化在水中，另外以药汁画符■法的时候焚烧符纸，浸入准备好的药水∶大肚王服下。心理抚慰外加药物帮助，七日之后大肚王便有了起色，更是对这汉人道士深信不疑。

    这本是天师道故技，从祖天师张道陵就开始用，再过五百年都能哄人。

    李真虚一招奏效，又趁热打铁，表演了“结幡”神迹。

    道士们将神幡悬挂在高达三丈的竹木上。神幡底部的五条幡脚随风摇摆。高功在施法的时候，这五条幡脚就会结出不同式样的结头，根据这种结头来判断是哪位神仙临坛♀套手段比之符水治病高明许多，甚至在摄像机下都能保持神秘，让人惊叹，对付这些连原始宗教都不算的番人≡然更是手到擒来。

    虽然荷兰人也在岛上推广基督教，但相比李真虚却困难了不知道千万倍。因为基督教是外来宗教，要解释教义已经很困难了，更别说基督教义与原住民信仰相悖。而李真虚却并非“传教”，他更像是暗中盗取了原住民的信仰解释权。

    原住民信祖宗。李真虚就教他们立牌位。

    原住民信自然灵，李真虚就给他们立塑像。

    原住民用人头祭祀，李真虚就用面粉做馒头……

    起码馒头的口感比人血酒要好许多，而且做馒头总比让族人“出草”更安全∪其是做馒头这种工作由村社的巫婆承担，进一步削弱了男人的权力，这让年长的祖母们更乐于接受。

    在这位高真的努力之下，大肚王国对嚎对岸的明国充满了信任和好感，甚至开始相信汉人和台人本就是一脉相承的兄弟。

    崇祯二十年十月初，番仔王阿拉米乘做明军大船，第一次踏上了岛外的土地。

    ……

    轰！

    一九式军属火炮发出轰然巨响，巨大的弹丸以肉眼可见的速度飞向靶标，那是一座高达丈许的土堆。在弹丸击中土堆的刹那，大地发出了一阵微颤，整个厚实的土堆被轰得泥土飞溅，几乎夷平。

    刚刚学会用千里镜的阿拉米被吓得目瞪口呆，手中的千里镜几乎脱手。他身边的卫士轻轻扶了他一把，才让他觉得安心。

    方家鸿负责招待这位渡海而来的番仔王，自然将这一切都收入眼底，不免心中好笑。

    这些蛮族还没有进入火器时代，仅有的铁器兵刃也残破不堪。在方家鸿看来，用火炮和火铳来展现明军的威能，颇有些浪费∶他们看看弓箭齐射和长刀如林，应该就足够震慑了。

    “红毛夷绝不是天兵的对手。”甘仔辖?阿拉米郑重其事地下了论断。

    方家鸿听说过荷兰人的排枪战术，与明军的相似，不过他们的兵员人数是个硬伤。即便是在与西班牙人开战时期也没有超过五千人的军队，现在的总兵力只有一千二百人，而且还分驻在南台的热兰遮和北台的安东尼堡。

    阿拉米亲眼见识过红毛夷的排枪战术，为之气夺，眼看汉人也有这样的战法，似乎比红夷更厉害，而且人数也更多，无不让他倍感兴奋。

    “我们势必横扫红毛夷，惩治奸商∶岛民过上和汉人一样的好日子。”方家鸿信誓旦旦道。

    陈念祖长这么大还是第一次见到官兵，更加兴奋，只是听到官军说要惩治奸商，不由耳朵上竖←他能继续说下去。

    在台岛的福建人，十之七八都是奸商。

    汉人用食盐、布匹、铜器等物与原住民交换鹿皮、鹿肉、鱼肉＄果真有人以为汉人商旅安心于转手贸易的差价，那无疑是十分天真的。商人们为了掠取更高利润，无所不用其极，以次充好、鱼目混珠都是承的伎俩。甚至还有人仗着人多势众，甲坚兵锐，强取豪夺。

    这就是为何有的汉人可以与原住民混居，有的却视如仇雠。

    阿拉米听了方家鸿的保证，也向祖灵发誓：“我等绝不与汉人为敌，共讨红夷番！”他又道：“天兵打算何时攻打红毛夷？”

    方家鸿面微笑道：“明年年初。在此之前。大军还需要一些准备。不知大王能否为我军联络台湾各族，到时候共襄盛举！”

    阿拉米对此毫无异议。在他看来，汉人比红夷人更可靠，何况两族还是失散千年的兄弟——起码都是黑发黑眼。

    然而生活在热兰遮附近的原住民村社却不这么认为。

    红夷人在他们的称呼中是“蓝眼族人”，还有人称他们“红毛亲戚”。他们相信正是这些红夷人赶走了汉人海盗。将他们从被欺凌奴役的境地中解放出来。

    这与荷兰人在台湾的政策也有关系。

    最初荷兰人并不从原住民头上征税，并且总是挑拨原住民之间的关系，让他们互相“出草”，然后拉拢一社，打击另一社。在麻豆溪事件过后六年，也就是一六三五年，荷兰人对麻豆社进行报复。其军队中就有两千名新港社的战士。

    “听说汉人要打过来了！”新港社中流传着奇怪的谣言。

    谣言如同长了翅膀一样，从原住民口中传到了荷兰长官欧高特先生耳中。

    欧高特在一六四零年加入联合东印度公司，在此之前只是一名学校教务助理，没有任何行商经验。在到了远东之后，他的管理才能很快被总督将军发现，被派驻到了出岛。滴荷兰驻日本商馆的长官。

    正是在出岛，欧高特学会了贩卖私货，并且拐带了一个日本情妇。

    现在，欧高特坐在热兰遮长官官署后院的水池边，敞露着丝绸裁制的衬衫。就着阳光阅读威廉姆从福州送来的信件♀封信件里的内容有一大半是对明国的繁华进行夸张地赞美，事的一小半则在讲述真正的明国贵族是何等雍容有礼。

    至于此行的使命，梵高先生只说：“明国对于开放福建全境仍有顾虑，而禁止明国船只前往马尼拉则让明国人十分不悦。”

    “这简直就像是一封宣战书。”欧高特想起了那个令人不舒服的谣言，似乎从这封信件中得到了印证。

    “可是亲爱的，明国的船只并没有停止前往大员。”披着乌黑长发的日本情妇如同一只巫师豢养的猫，悄无声息地走到了欧高特身后。

    “我了解一官，他在动手之前不会给任何人警示。”欧高特道：“相反，他正在从我们可怜的梵高先生口中套取情报，试探我们抵抗的决心和底线所在。况且，一官还需要等一等。”

    “等什么？”

    ps：

    求推荐票和月票。另外有件事，说出来其实挺郁闷的……发稿之前不小心看了一个上海白日焰火的短片，是台湾人高某在黄浦江放了大量的焰火，造成的环境污染实在是令人心惊肉跳。在短片结尾，竟然还有高音喇叭对各有关部门表示感谢，对观众表示感谢……小汤只想说，如果自己不保护自己的土地，势必无立锥之地；不保护自己的空气，势必连呼吸都是奢望∥何一个居住在上核，无论时间长短，都不该放任这种愚昧的行径。