郑忽出奔卫。传曰，忽何以名？春秋，伯子男一也，辞无所贬。传文简而难晓。李因笃曰，春秋之法，天子三公称公，王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯子男。[34]见初献六羽传。是则公侯为一等，伯子男为一等也。故子产曰，郑伯男也，遭丧未逾年之君公侯皆称子，如宋子、卫子、陈子之类是也。以其等本贵于伯子男，故降而称子。今郑，伯爵也，伯与子男为一等，下此更无所降，不得不降而书名矣。名非贬忽之辞，故曰辞无所贬。

    太史书曰，赵盾弑其君，此董狐之直笔也。子为正卿，亡不越境，反不讨贼，此董狐之巽辞也。传者不察其指，而妄述孔子之言，以为越境乃免，谬矣。穿之弑盾主之也，讨穿犹不得免也。君臣之义无逃于天地之间，而可逃之境外乎？

    齐侯使其弟年来聘。公羊传，其称弟何？母弟称弟，母兄称兄。[26]左氏宣公十七年传，亦曰凡称弟皆母弟也。何休以为春秋变周之文，从殷之质，质家亲亲，明当亲厚，异于群公子也。夫一父之子而以同母不同母为亲疏，此时人至陋之见。春秋以下骨肉衰薄，祸乱萌生，鲜不繇此。诗人美鸤鸠均爱七子，岂有于父母则望之以均平，于兄弟则教之以疏外？以此为质，是所谓直情而径行，戎狄之道也。郭氏曰，若如公羊之说，则异母兄弟不谓之兄弟乎？程子曰，礼文有立嫡子同母弟之说。其曰同母弟，盖谓嫡耳，非以同母弟为加亲也。若以同母弟为加亲，则知有母不知有父，是禽兽也。

    干宝解易，六爻相杂，唯其时物也，曰一卦六爻，则皆杂有八卦之气，若初九为震爻，九二为坎爻也。或若见辰戌言艮，己亥言兑也。或若以甲壬名干，乙癸名坤也。或若以午位名离，以子位名坎，或若得来为恶物，王相为兴，休废为衰，解爻有等，故曰物，曰爻中之义，群物交集。五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类，皆来发于爻。故总谓之物也。说易如此，小数详而大道隐矣。以此卜筮，亦必不验。天文亦然。

    襄公二十八年春，无冰。梓慎曰宋郑其饥乎。岁在星纪，而淫于玄枵，以有时菑，阴不堪阳，蛇乘龙。龙宋郑之星也，宋郑必饥。玄枵虚中也，枵耗名也，土虚而民耗，不饥何为？裨竃曰，今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次而旅于明年之次，以害鸟帑，周楚恶之。十一月癸巳，天王崩。十二月，楚康王卒。宋郑皆饥，一事两占皆验。

    昭公三十二年传，冬十一月，晋魏舒韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉。寻盟且令城成周。魏子南面，卫彪傒曰，魏子必有大咎，干位以令大事，非其任也。诗曰，敬天之怒，不敢戏豫；敬天之渝，不敢驰驱。况敢干位以作大事乎？定公元年传，春王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政，卫彪傒曰，将建天子，而易位以令，非义也。大事干义必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎。此是一事，左氏两收，而失删其一。周之正月晋十一月也。其下文曰，己丑士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。又曰庚寅栽，宋仲几不受功。庚寅即已丑之明日，而传分为两年，岂有迟之两月而始栽？宋仲几乃不受功者乎？且此役不过三旬而毕矣。

    褚先生补史记日者列传，孝武帝时聚会占家，问之某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太乙家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰，避诸死忌，以五行为主。

    已下谷梁传

    以下公羊传隐元年

    何以不称使？昏礼不称主人。宋公使公孙寿来纳弊，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。然则纪有母乎？曰有。有则何以不称母？母不通也。富平李因笃曰，此言经所以不书纪侯者，以见母虽不通而纪侯有母，则不得自称主人，以别于宋公之无母也。

    庄公三十一年，齐侯来献戎捷。传曰，戎菽也。似据管子，桓公北伐山戎，得冬葱及戎菽，布之天下，而为之说。桓公以戎捷夸示诸侯，岂徒一戎菽哉。且生民之诗曰，蓻之荏菽，荏菽斾斾。传曰，荏菽戎菽也。尔雅，戎菽谓之荏菽。[45]亦作荏菽。列子，北宫子既归进其茙菽，有稻梁之味。则是后稷之生而已蓻之，不待桓公而始布矣。

    州国有二，桓公五年，州公如曹。注，州国在城阳淳于县。十一年，郧人将与随绞州蓼伐楚师。注、州国在南郡华容县东南。

    筑郿非都也，凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。旧唐书礼仪志，太常博士顾德章议引此谓，春秋二百四十二年，鲁凡城二十四邑。惟郿一邑书筑，其二十三邑曰城。岂皆有宗庙先君之主乎？又定公之十五年城漆，漆是邾邑。正义亦知其不可通而曲为之说。

    昔人所言兴亡祸福之故不必尽验。左氏但记其信而有征者耳，而亦不尽信也。三良殉死，君子是以知秦之不复东征。至于孝公而天子致伯，诸侯毕贺。其后始皇遂并天下。季札闻齐风以为国未可量。乃不久而篡于陈氏。闻郑风以为其先亡乎。而郑至三家分晋之后始灭于韩。浑罕言姬在列诸侯，蔡及曹滕其先亡乎。而滕灭于宋王偃，在诸姬为最后。僖三十一年。狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。而卫至秦二世元年始废，历四百二十一年。是左氏所记之言亦不尽信也。

    左传成公元年，战于鞍，入自丘舆。注云，齐邑。三年，郑师御晋，败诸丘舆。注云，郑地。哀公十四年，坑氏葬诸丘舆。注云，坑氏鲁人也。泰山南城县西北有舆城，又是鲁地。是三丘舆为三国地也。文公七年，穆伯如莒莅盟，及鄢陵。注云，莒邑。成公十六年，战于鄢陵。注云，郑地，今属颖川郡。是二鄢陵为二国地也。襄公十四年，伐秦至于棫林。注云，秦地。十六年，次于棫林。注云，许地。是二域林为二国地也。襄公十七年，卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘。注云，曹邑。二十五年，同盟于重丘。注云，齐地。是二重丘为二国地也。定公十二年，费人北，国人追之，败诸姑蔑。无注，当是鲁地。哀公十三年，弥庸见姑蔑之旗。注云，越地，今东阳大末县。是二姑蔑为二国地也。

    经书僖公之薨以十二月，而公子遂如齐纳币则但书冬。即如杜氏之解，移公薨于十二月，而犹在二十五月之内，恶得谓之礼乎？

    传文则有不同者。左氏庄公十八年，陈妫归于京师，实惠后。

    隐十年无正者，以无其月之事而不书，非有意削之也。谷梁以为隐不自正者，凿矣。赵氏曰，宣成以前人名及甲子多不具，旧史阙也。得之矣。

    文二年

    僖公三十年，王使周公阅来聘，飨有昌??。白黑形监。注曰，昌??昌蒲葅。而释文歜音在感反，正义曰，齐有邴歜鲁有公父歜，[21]文公十七年，周甘歜败戎于邥垂。其音为触。说文、歜、盛气怒也。从欠，蜀声。此昌??之音相传为在感反，不知与彼为同为异。今考顾氏玉篇有??字，徂敢切，昌蒲俎也。然则传之昌??，正合此字，而唐人已误作歜。[22]广韵亦误作歜。是知南北之学陆孔诸儒犹有不能遍通。哀公二十五年，若见之君将嗀之，今本作??。广韵注曰，说文从口。盖经典之误文，不自天宝开成始矣。

    春秋时郑裨竃鲁梓慎最明于天文。昭公十八年夏五月，宋卫陈郑灾。裨竃曰，不用吾言，郑又将火。子产不从，亦不复火。二十四年夏五月乙未朔，日食。梓慎曰将水。叔孙昭子曰，旱也。秋八月大雩，是虽二子之精亦有时而失之也。[16]昭公七年，公将适楚，梦襄公祖梓慎曰，君不果行。子服惠伯曰，行三月公如楚。故张衡思玄赋曰，慎竃显以言天兮，占水火而妄讯。

    城小谷为管仲也，据经文小谷不系齐，疑左氏之误。范宁解谷梁传曰，小谷鲁邑。春秋发微曰，曲阜西北有故小谷城。按史记汉高帝以鲁公礼葬项王谷。当即此地。杜氏以此小谷为齐邑，济北谷城县城中有管仲井。刘昭郡国志、郦道元水经注皆同。按春秋有言谷不言小者。庄公二十三年，公及齐侯遇于谷。僖公二十六年，公以楚师伐齐，取谷。文公十七年，公及齐侯盟于谷。成公五年，叔孙侨如会晋荀首于谷。四书谷而一书小谷，别于谷也。又昭公十一年传曰，齐桓公城谷而寘管仲焉，至于今赖之。则知春秋四书之谷，及管仲所封，在济北谷城，而此之小谷自为鲁邑耳。况其时齐桓始霸，管仲之功尚未见于天下，岂遽勤诸侯以城其私邑哉？

    徐孚远曰，史记言微子持祭器造于军门，武王乃释微子，复其位如故。夫武王既立武庚而又复微子之位，则是微子与武庚同在故都也。厥后武庚之叛，微子何以初无异同之迹？然则武王克商，微子未尝来归也。

    隐公十一年公羊传，子沈子曰，注云，子沈子后师，明说此意者，沈子称之冠氏上者，著其为师也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他师也。按传中有子公羊子曰，[27]桓公六年，宣公五年。而又有子沈子曰，[28]隐公十一年，庄公十年，定公元年。子司马子曰，[29]庄公三十年。子女子曰，[30]女音汝。闵公元年。子北宫子曰，[31]哀公四年。何彼师之多欤？[32]又有鲁子曰。庄公三年，二十三年，僖公五年，二十年，二十四年，二十八年。有高子曰，文公四年，皆不冠子。谷梁传有谷梁子曰，隐公五年。尸子曰，隐公五年，桓公八年。沈子曰，定公元年。皆不冠子。然则此传不尽出于公羊子也明矣。

    昭公十二年，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙将毁焉。子大叔使其除徒，执用以立而无庸毁。曰，子产过女，而问何故不毁？乃曰不忍庙也。诺将毁矣，既如是，子产乃使辟之。十八年，简兵大蒐，将为蒐除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日使除徒陈于道南庙北，曰，子产过女而命速除，乃毁于南乡。子产朝过而怒之，除者南毁。子产及冲使从者止之曰，毁于北方。此亦一事，而记者或以为葬，或以为蒐。传两存之，而失删其一耳。

    僖元年

    裨竃以逢公卒于戊子日，而谓今七月戊子，晋君将死。苌弘以昆吾乙卯日亡，而谓毛得杀毛伯而代之。是乙卯日以卜其亡。此以日之同于古人者为占，又是一法。

    谷梁传，宜公十五年，中国谨日，卑国月，夷狄不日。其曰潞子婴儿贤也。疏解甚迀。按传文曰字误，当作其日潞子婴儿贤也。[48]书皋陶谟，思曰赞赞襄哉。吕刑，今尔罔不由慰曰勤。易大畜九三，曰闲舆卫，皆当作日。古人日曰二字同一书法。唯曰若之曰，一画不满，与日字异耳。故陆氏释文于九经中遇二字可疑者即加音切。又有一字而两读者，如诗岂不曰戒，曰音越。又人栗反。曰为改岁，曰杀羔羊，亦然。自古经师所传或以为日月之日，或以为曰若之曰。陆氏两存，而以其音别之。毛晃以为一字两音，而驳其失，误矣。史记秦始皇本纪赞，而以责一日之孤。正义曰，日音驲。

    石无知，故日之，然则梁山崩不日何也？鶂微有知之物，故月之。然则有鸜鹆来巢不月何也？夫月日之有无，其文则史也。故刘敞谓言是月者，宋不告日；嫌与陨石同日，书是月以别之也。

    文公四年夏五月，王子虎卒。左氏以为王叔文公者，是也。而谷梁以为叔服。按此后文公十四年有星孛人于北斗，周内史叔服曰，不出七年，宋齐晋之君皆将死乱。成公元年，刘康公伐戎，叔服曰，背盟而欺大国，此必败。明叔服别是一人，非王子虎也。[47]胡氏仍谷梁之误。

    名不正则言不顺，言不顺则事不成。而左氏之记周事曰王贰于虢，王叛王孙苏。以天王之尊而曰贰，曰叛，若敌者之辞，其不知春秋之义甚矣！

    宣三年

    以日占事者，史记天官书，甲乙四海之外日月不占，丙丁江淮海岱，戊己中州河济，庚辛华山以西，壬癸恒山以北，是也。以时占事者，越绝书，公孙圣，今日壬午，时加南方，史记贾谊传，庚子日斜，服集予舍，是也。又有以月行所在为占。史记龟策传，今昔壬子，宿在牵牛。汉书，翼奉言白鹤馆，以月宿亢灾。后汉书，苏竟言白虹见时，月入于毕，是也。周礼占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。则古人之法可知矣。汉以下则其说愈多，其占愈凿，加以日时风角云气，迟疾变动，不一其物。故有一事而合于此者，或迕于彼，岂非所谓大道以多岐亡羊者邪？故士文伯对晋侯，以六物不同，民心不壹，而太史公亦谓皋唐甘石书传，凌杂米盐，在人自得之于象占之外耳。

    五经中文字不同多矣。有一经之中而自不同者，如桑葚见于卫诗，而鲁则为黮，鬯弓著于郑风，而秦则为韔，左氏一书，其录楚也，?氏或为蒍氏。箴尹或为针尹，况于鼎钟之文乎？记曰书同文，亦言其大略耳。

    孔子生于昭定哀之世，文宣成襄则所闻也，隐桓庄闵僖则所传闻也。国史所载策书之文，或有不备，孔子得据其所见以补之。至于所闻则远矣，所传闻则又远矣。虽得之于闻必将参伍以求其信，信则书之，疑则阙之。此其所以为异辞也。公子益师之卒鲁史不书其日，远而无所考矣。[23]无骇卒侠卒不书日，同此义。以此释经，岂不甚易而实是乎？何休见桓公二年会稷之传以恩之浅深，有讳与日言之异，而以书日不书日详略之分为同此例，则甚难而实非矣。窃疑所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，此三语必有所本。而齐鲁诸儒述之。然其义有三，阙文一也，讳恶二也，言孙三也。[24]孔子曰，邦无道危行言孙。从前之一说则略于远而详于近，从后之二说则晦于近而章于远。读春秋者可以得之矣。汉书言孔子作春秋者，所褒讳贬损不可书见，口授弟子，弟子退而异言，及口说流行，故有公羊谷梁邹夹之学。[25]邹氏夹氏无传。夫丧欲速贫，死欲速朽，曾子且闻而未达，非子游举其事以实之，亦乌得而明哉？故曰春秋之失乱。

    竹书纪年，成王十三年夏六月，鲁大禘于周公庙。按二十一年周文公薨于丰，周公未薨，何以有庙？盖周庙也。[9]公字衍。是则始封之君有庙，亦可因此而知禘之说。

    哀姜通庆父，弑闵公，为国论所不容，而孙于邾。齐人取而杀之，义也。而传谓之已甚，非也。

    天文五行之说愈疏则多中，愈密则愈多不中。春秋时言天者不过本之分星，合之五行，验之日食星孛之类而已。五纬之中但言岁星，而余四星占不之及，何其简也？[17]邵子曰，五星之说自甘公石公始。而其所详者，往往在于君卿大夫，言语动作威仪之间，及人事之治乱敬怠，故其说也易知，而其验也不爽。扬子法言曰，史以天占人，圣人以人占天。

    鲁有二婴齐，皆公孙也。成公十五年三月乙己，仲婴齐卒。其为仲遂后者也。[38]杜氏注曰，襄仲子，公孙归父弟。成公十七年十一月壬申，公孙婴齐卒于狸脤。则子叔声伯也。季友仲遂皆生而赐氏，故其子即以父字为氏。[39]刘炫曰，仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏。孔氏曰，死后赐族，乃是正法。春秋之世有非礼生赐族者，华督是也。季友仲遂亦同此例。中唐以后赐功臣之号，亦此意也。生而赐氏非礼也，以父字为氏亦非礼也。春秋从其本称而不没其变氏。其生也书公子遂，其死也书仲遂卒于垂。于其子也其生也书公孙归父，其死也书仲婴齐卒。[40]公子季友卒，亦同此义。惟季友之子不见于经。

    十一年

    古之教人，必先小学。小学之书声音文字是也。颜氏家训曰，夫文字者，坟籍根本。世之学徒多不晓字，读五经者是徐邈而非许慎，习赋诵者信褚诠而忽吕忱，明史记者专皮邹而废篆籀，学汉书者悦应苏而略苍雅，不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。吾有取乎其言。

    隐二年

    谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。传曰，皆何以名？失地之君也。[33]谷邓去鲁甚远，不缘失地不得皆朝于鲁。其称侯朝何？贵者无后，待之以初也。其义甚明，而何氏乃有去二时者桓公以火攻人君之说。又有不月者失地君朝恶人之说。胡氏因之，遂以朝桓之贬归之于天道矣。

    五伯之称有二，有三代之五伯，有春秋之五伯。左传成公二年，齐国佐曰，五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。杜元凯云，夏伯昆吾，商伯大彭豕韦，周伯齐桓晋文。[10]诗正义引服虔云，五伯谓夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。与此同。应劭风俗通亦主此说。孟子，五霸者三王之罪人也。赵台卿注，齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。二说不同。[11]颜师古注汉书异姓诸侯王表，五伯则以为昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文；同姓诸侯王表，五伯则以为齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差。白虎通并存二说。其后一说谓齐桓、晋文、秦缪、楚庄、吴阖闾。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无疑。国语，祝融能昭显天地之光明，其后八姓，昆吾为夏伯，大彭豕韦为商伯。庄子彭祖得之，上及有虞，下及五伯。李轨注，彭祖名铿，尧臣封于彭城，历虞夏至商，年七百岁。是所谓五伯者，亦商时也。[12]淮南子至于昆吾，夏后之世。高诱注，昆吾夏之伯，夏后桀世也。是知国佐以前其有五伯之名也久矣。[13]据此周时但有二伯，谷梁传交质子不及二伯。左传，昭公四年，椒举对楚子言六王二公，亦但指齐桓晋文。若孟子所称五霸，而以桓公为盛，则止就东周以后言之。如严安所谓周之衰三百余岁，而五霸更起者也。然赵氏以宋襄并列，亦未为允。宋襄求霸不成，伤于泓以卒，未尝霸也。史记言越王勾践遂报强吴，观兵中国，称号五伯。子长在台卿之前，所闻异辞。[14]越世家言周元王使人赐句践胙，命为伯。又言越兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。淮南子亦言越王句践胜夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二诸侯皆率九夷以朝。然则言三代之五伯当如杜氏之说，言春秋之五伯当列句践而去宋襄。荀子以桓文及楚庄阖闾句践为五伯，[15]江都易王问粤王句践，董仲舒对以五伯。是当时以句践为伯五之数。斯得之矣。

    襄公二十四年，日有食之。正义曰，此与二十一年频月日食，理必不然。但其字则变古为篆，改篆为隶。书则缣以代简，纸以代缣，多历世代，转写谬误，失其本真。后儒因循，莫能改易。此通人之至论。考魏书江式言，鲁共王坏孔子宅，得尚书春秋论语孝经，又北平侯张仓，献春秋左氏传，书体与孔氏相类，世谓之古文。自古文以至于今，其传写不知几千百矣。安得无误？后之学者于其所不能通必穿凿而曲为之说，其为经典之害也甚矣。

    星陨如雨，言多也。[1]啖氏曰，奔流者众。如雨之多。汉书五行志，成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨如雨，长一二丈。绎绎末至地灭，至鸡鸣止。谷永对言春秋记异，星陨最大，自鲁庄以来至今再见，此为得之。而后代之史或曰小星流百枚以上，四面行。或曰星流如织，或曰四方流星大小纵横百余，皆其类也。[2]唐书天文志，太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星大小纵横百余。正统四年八月癸卯，日夜达旦，有流星大小二百六十余。予于弘光元年闰六月丙申，望见月食既，星流竟夕，始悟古时有此异。不言石陨，不至地也。传曰，与雨偕也。然则无雨而陨，将不为异乎？秋无麦苗，不害嘉谷也。据隐公元年传曰，有蜚不为灾，不书。使不害嘉谷，焉用书之于经乎？

    公羊传，仲婴齐者也何？公孙婴齐也。此言仲婴齐亦是公孙婴齐，非谓子叔声伯。故注云，未见于经，为公孙婴齐。今为大夫死，见经为仲婴齐。此汉人解经之善。若子叔孙伯，则战鞍、[41]成公二年。如晋、[42]六年如莒，[43]八年已屡见于经矣。

    文公十四年，齐侯潘卒，传以为昭公。按僖公二十七年经，书齐侯昭卒。[4]孝公今此昭公即孝公之弟，不当以先君之名为谥，疑左氏之误。[5]经不书葬。然僖公十七年传曰，葛嬴生昭公，前后文同。[6]史记同。先儒无致疑者。

    公羊闵公二年传，桓公使高子将南阳之甲立僖公而城鲁。或曰自鹿门至于争门者是也。或曰自争门至于吏门者是也。注，鹿门鲁南城东门也。据左传臧纥斩鹿门之关出奔邾是也。争门吏门并阙。按说文，净，鲁北城门池也。从水，争声，士耕切。是争门即以此水名，省文作争尔。[36]广韵作埩。后人以瀞字省作净，音才性切。而梵书用之。自南北史以下俱为才性之净，而鲁之争门不复知矣。[37]礼记，絜净精微只作静字。

    春秋时列国官名，若晋之中行，宋之门尹，郑之马师，秦之不更庶长，皆他国所无，而楚尤多。有莫敖、令尹、司马、太宰、少宰、御士、左史、右领、左尹、右尹、连尹、针尹，[18]宣公四年有箴尹克黄，哀公十六年有箴尹固，疑即针尹。寝尹、工尹、卜尹、芊尹，[19]陈有芊尹盖。蓝尹、沈尹、清尹、莠尹、嚻尹、陵尹、郊尹、乐尹、宫廏尹、监马尹、扬豚尹、武城尹。其官名大抵异于他国。[20]宋有褚师，而郑亦有之。昭公二年，子晰请以印为褚师。

    桓公八年，祭公来，遂逆王后于纪。九年春，纪季姜归于京师。从逆者而言，谓之王后，从归者而言，谓之季姜，此自然之文也。犹诗之言为韩姞相攸也，犹左氏之言息妫将归过蔡也，皆未嫁而冠以夫国之号，此临文之不得不然也。而公羊以为王者无外，其辞成矣。又以为父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。是其说经虽巧，而非圣人之意矣。今将曰逆季姜于纪，则初学之士亦知其不通。又将曰王后归于京师，则王后者谁之女？辞穷矣。公羊子盖拘于在国称女之例，[35]隐公二年传，女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人。而不知文固有倒之而顺者也。

    晋人杀栾怀，安得有谥？传言怀子好施，士多归之。岂其家臣为之谥而遂传于史策邪？

    蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城，许男面缚衔璧。大夫衰绖士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰，昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所。楚子从之。何孟春曰，按书殷纣无道微子去之，在武王克殷之前，何应当日而有是事？已去之后无复还之理，而牧野之战亦必不从人而伐其宗国也。意此殆非微子事，而逢伯之言特托之古人，以规楚子乎？

    公谷二传相传受之子夏，其宏纲大指得圣人之深意者，凡数十条。然而齐鲁之间人自为师，穷乡多异，曲学多辨，其穿凿以误后人者亦不少矣。且如陨石于宋五，六鶂[46]左氏公羊作鹢。退飞过宋都。此临文之不得不然，非史云五石，而夫子改之石五。史云鶂六，而夫子改之六鶂也。谷梁子曰，陨石于宋五，后数，散辞也。六鶂退飞过宋都，先数，聚辞也。天下之达道五，所以行之者三，其散辞乎？凡为天下国家有九经，其聚辞乎？初九潜龙，后九也。九二见龙，先九也。世未有为之说者也。

    僖六年

    庄二十八年

    为人后者为之子，此语必有所受。然婴齐之为后，后仲遂，非后归父也。[44]犹之以孙侨如奔而立豹。以为为兄后则非也。传拘于孙以王父字为氏之说，而以婴齐为后归父，则以弟后兄，乱昭穆之伦矣。非也。且三桓亦何爱于归父而为之立后哉？