正文 第11章 一九二二年
最新网址:www.biquwenx.net
220104致宫竹心竹心先生:今天收到来信。丸善的〔详〕细地址是:日本东京市、日本桥区、通三丁目、丸善株式会社〔1〕。
大学的柴君,我们都不认识他。
前回的两篇小说,〔2〕早经交与《晨报》,在上月登出了。此项酬金,已将先生住址开给该馆,将来由他们直接送上。
周树人启一月四日
注释:
〔1〕株式会社日语:股份有限公司。
〔2〕疑指契诃夫作《戏园归后》和《绅士的朋友》,署宫万选译,分别载于一九二一年十二月十三日和十四、十五日《晨报》副刊。
220216致宫竹心竹心先生:去年接到来信,《晨报》社即去催,据云即送,于年内赶到,大约早已照办了。
至于地方一层,实在毫无法想了。因为我并无交游,止认得几个学校,而问来问去,现在的学校只有减人,毫不能说到荐人的事,所以已没有什么头路。
先生来信说互助,这实在很有道理。但所谓互助者,也须有能助的力量,倘没有,也就无法了。而现在的时势,是并不是一个在教育界的人说一句话做一点事能有效验的。
以上明白答复,自己也很抱歉。至于其余,恕不说了:因为我并没有判定别人的行为的权利,而自己也不愿意如此。
周树人上二月十六日220814致胡适适之先生:关于《西游记》作者事迹的材料,〔1〕现在录奉五纸,可以不必寄还。《山阳志遗》〔2〕末段论断甚误,大约吴山夫未见长春真人《西游记》〔3〕也。
昨日偶在直隶官书局买《曲苑》〔4〕一部上海古书流通处石印,内有焦循《剧说》〔5〕引《茶余客话》说《西游记》作者事〔6〕,亦与《山阳志遗》所记略同。从前曾见商务馆排印之《茶余客话》,不记有此一条,当是节本,其足本在《小方壶斋丛书》〔7〕中,然而舍间无之。
《剧说》又云,"元人吴昌龄〔8〕《西游》词与俗所传《西游记》小说小异",似乎元人本焦循曾见之。既云"小异",则大致当同,可推知射阳山人〔9〕演义,多据旧说。又《曲苑》内之王国维《曲录》〔10〕亦颇有与《西游记》相关之名目数种,其一云《二郎神锁齐天大圣》,恐是明初之作,在吴之前。
倘能买得《射阳存稿》〔11〕,想当更有贵重之材料,但必甚难耳。明重刻李邕《娑罗树碑》〔12〕,原本系射阳山人所藏,其诗又有买得油渍云林画竹题〔13〕,似此君亦颇好擦骨董者也。
同文局印之有关于《品花》考证之宝书,便中希见借一观。
树上八月十四日
注释:
〔1〕《西游记》长篇小说,明代吴承恩著,一百回。作者事迹的材料,指《淮安府志》、《山阳县志》、焦循《剧说》卷五引阮葵生《茶余客话》、吴玉搢《山阳志遗》等书中有关吴承恩的材料。胡适在《西游记考证》中均曾加以引用。
〔2〕《山阳志遗》清代吴玉搢著。该书卷四中误认为吴承恩的《西游记》系根据长春真人《西游记》改写。吴山夫,即吴玉搢(1698--1773),山阳(今江苏淮安)人。
〔3〕长春真人《西游记》元初道士李志常著,二卷。记述其师长春真人邱处机应征西行晋谒元太祖并参与军务的经历。
〔4〕《曲苑》丛书。陈乃乾辑,内收明、清关于戏曲的书籍十四种。
〔5〕焦循(1763--1820)字理堂,江苏甘泉(今扬州)人。清代哲学家、戏曲理论家。《剧说》,戏曲论著,六卷。摘录唐、宋以来书籍中有关戏曲的论述,并作评论。所引《茶余客话》见该书卷五。
〔6〕《茶余客话》笔记小说,清代阮葵生著。原为三十卷,作者生前未能刊印,清光绪十四年(1888)王锡祺印为二十二卷。所说《西游记》作者事,见该书卷二十一。商务印书馆版为节本,仅十二卷。
〔7〕《小方壶斋丛书》即《小方壶斋丛钞》,清代王锡祺辑刊,四集,收书三十六种。按此丛书未辑入《茶余客话》。
〔8〕吴昌龄大同(今属山西)人,元代戏曲家。著有杂剧《东坡梦》、《唐三藏西天取经》(现仅存曲词二折)等。按《西游记》杂剧作者是元末杨讷,过去多误作吴昌龄。
〔9〕射阳山人《西游记》作者吴承恩的别号。
〔10〕王国维(1877--1927)字静安,号观堂,浙江海宁人,近代学者。所著《曲录》系戏曲书目,共六卷,其中有关《西游记》的书目,大致有:《收心猿意马》、《时真人四圣锁白猿》、《二郎神锁齐天大圣》、《猛烈哪吒三变化》、《众神仙庆赏蟠桃会》等。
〔11〕《射阳存稿》即《射阳先生存稿》,吴承恩所著诗文集,共六卷。后来有北京故宫博物院印本(一九三○年七月)。
〔12〕李邕(678--747)字太和,江都(今属江苏)人,唐代书法家,曾任北海太守。《娑罗树碑》,见所著《李北海集》。
〔13〕买得油渍云林画竹原题《买得云林画竹上有油诗以澣之》,见《射阳先生存稿》卷一。云林,即倪瓒(1301--1374),别号云林居士,无锡人,元代画家。
〔14〕《品花》考证之宝书指清代杨懋建(掌生)所著《京尘杂录》,光绪丙戌(1886)仲夏上海同文书局石印。该书卷四《梦华琐簿》中记常州陈少逸撰《品花宝鉴》事颇详。《品花》,指《品花宝鉴》,长篇小说,清代陈森著,六十回。
220821致胡适适之先生:前回承借我许多书,后来又得来信。书都大略看过了,现在送还,谢谢。
大稿〔1〕已经读讫,警辟之至,大快人心!我很希望早日印成,因为这种历史的的提示,胜于许多空理论。但白话的生长,总当以《新青年》主张以后为大关键,因为态度很平正,若夫以前文豪之偶用白话入诗文者,看起来总觉得和运用"僻典"有同等之精神也。
现在大稿亦奉还,李伯元〔1〕八字已钞在上方。
《七侠五义》的原本为《三侠五义》,在北京容易得,最初似乎是木聚珍板〔4〕,一共四套廿四本。问起北京人来,只知道《三侠五义》,而南方人却只见有曲园老人的改本,此老实在可谓多此一举。
《纳书楹曲谱》〔5〕中所摘《西游》,已经难以想见原本。《俗西游》中的《思春》,不知是甚事。《唐三藏》中的《回回》,似乎唐三藏到西夏,一回回先捣乱而后皈依,演义中无此事。只有补遗中的《西游》似乎和演义最相近,心猿意马,花果山,紧箍咒,无不有之。《揭钵》虽演义所无,但火焰山红孩儿当即由此化出。杨掌生笔记〔6〕中曾说演《西游》,扮女儿国王,殆当时尚演此剧,或者即今也可以觅得全曲本子的。
再《西游》中两提"无支祁"〔7〕一作巫枝衹,盖元时盛行此故事,作《西游》者或亦受此事影响。其根本见《太平广记》卷四六七《李汤》〔8〕条。
树人上八月二十一日
注释:
〔1〕指胡适所作论文《五十年来中国之文学》。
〔2〕李伯元(1867--1907)名宝嘉,号南亭亭长,江苏武进人,小说家。著有《官场现形记》、《文明小史》等。八字,原指一个人的生辰,此处泛指生卒年。
〔3〕《三侠五义》清代侠义小说,共一二○回,署"石玉昆述,入迷道人编定",一八七九年印行。后经俞樾(号曲园)修订。改各《七侠五义》,一八八九年刊行。
〔4〕木聚珍板木刻活字版。清乾隆时称活字版为聚珍版。
〔5〕《纳书楹曲谱》元明以来流传曲谱的辑录,清代叶堂编,共二十二卷。该书《外集》录《俗西游记》中《思春》一出。《续集》录《唐三藏》中《回回》一出,又录《西游记》中《撇子》、《认子》、《胖姑》、《伏虎》、《女还》、《借扇》六出。《补遗》录《西游记》中《饯行》、《定心》、《揭钵》、《女国》四出。
〔6〕杨掌生笔记指《京尘杂录》,其卷三《丁年玉笋志》中,说道光年间陆翠香演"《西游记》女儿国王,娇痴之态,尤为擅场"。
〔7〕《西游》中两提"无支祁"《纳书楹曲谱.补遗》卷一选《西游记.定心》中说孙行者"是骊山老母亲兄弟,无支祁是他姊妹。"又《女国》中说:"巫枝祁把张僧拿在龟山上。"〔8〕《李汤》又名《古岳渎经》,传奇,唐代李公佐作。内记"禹理水,......获淮涡水神名无支祁......形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视不可久。"