我当下提醒：「在我们进来之前，姜老爷子曾经来过…..那会，我还只当是姜家书库里，有什么秘书，不便外人查阅，他才会火急火燎的进来掩饰。没曾想，他是刻意选书。」

    「那姜老爷子，为什么要这样做？」唐倩雯想不明白。

    我猜：「他是在试探我们，看我是否有意，卷入姜家的事….也借这个机会，透露姜家遇到的情况！」

    「依我看啊，」唐倩雯嘴角一抽：「您没准是自作多情了，我觉得这姜家，就没一个通情达理的好人，更没有什么智者，他们办的叫什么事？放在少爷您坐冷板凳，居然舍近求远，去找南茅的人帮衬，这姜家，也不过如此！」

    「自己想想，」我说：「刚才，不就有提到吗？姜家，每一代都会出一个智者，但仅仅是一个，从没有人说，姜家的后人，全是智者，愚不可及的自然不乏少数…..你以为，姜家能传承三千年，仅仅是家规遗训？」

    「那不然呢？」唐倩雯问。

    我想：「正因为姜家每一代，都只有一位智者，才会延续三千年，倘若是两位智者，你想想，一闪岂容二虎，姜家早就分裂了！」

    「呵，」唐倩雯笑着回味：「少爷，还真有点道理…..」

    「你把姜家打听到的消息，反过来权衡，你反而会想通很多事情，就比如当下，」我猜：「这顺手的书架，摆放的是有关狐仙的记载，那后面，就应该是姜老爷子给我们的饵料，有关僵尸的藏书！」

    「我试试，」唐倩雯深信不疑的取下书册，可打开一看：「少爷…你太自信了，这本是《封神榜》！」

    「封神榜？」我错愕的接过来一看，还真是：「可这本书，怎么会和狐仙的记载，罗列在一个书架上？」

    我看了看，入门的书架，应该是玄门风水一类的归纳，很明显，这几本书都是姜老爷子，刻意布置在门口，最顺手的书架上。

    明明分好了类别，可怎么这些书，会归纳在一起？

    带着几分狐疑，我打开了姜老爷子刻意赛选出来的古籍。

    书中细载，在《玄中记》提到：「狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。」狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。

    上古传说中，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。

    狐仙一脉，对夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌，无心处理婚姻大事，眼看就要绝后时。

    有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

    此后漫长的封建社会，对人，尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生「狐仙」文化的最佳温床。

    《朝野佥载》记述：「百姓多侍狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。」

    由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神只的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

    狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序…死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。

    狐仙在夏朝至汉朝那两千多年的日子里，受人供奉，地位高崇。但。汉代以后……狐仙作为祥瑞的地位急剧下降。

    先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚之类的贬义词，长此以往，狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了着名的***，至今仍未翻身。

    因正道之道教衰微，在民间有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。

    道家内丹典籍《太乙金华宗旨》第五章：狐仙为***界投胎而来，其寿数千载。

    在玄门的神话中，狐狸通过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：「旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。」一说「狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。」狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女。

    翻阅了各个关于狐仙的记载，我才发现….

    狐仙，最早是记载于《山海经》中，据说：「青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。」

    还有一段为：「青丘国在其北，其狐四足九尾。」

    而狐狸一词当中，少有人知的是，在中国传统文化中，狐狸当中的狐和狸，是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而实际上，只有狐能修成妖精，狸只是动物。

    在《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜「食人」的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。「食人」之传渐隐，「为瑞」之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为「祆兽也，鬼所乘之。」可见，狐有妖气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。

    民间还有谚语：「无狐魅，不成村。」

    刚看到这.......

    只觉脚下宛如地震一般，剧烈的晃动。

    与此同时，一道威严的女声，如洪钟般的厉喝：「姜家的人，都给我出来！」

    北马寻龙