盖九幽自思如果自己是一凡体，能达到这位的境界，取得这位的成果吗？

    很难，近乎不可能！

    盖九幽心中给出答案，这也越发证明这位何等逆天。

    至于会知道这位的身份，是因狠人正在讲述各种体质，将万道归源，融合化一之道。

    到了盖九幽这等境界，自然能听出这位所讲源于何处，那是这位曾经亲身实践过的啊，吞夺各大体质本源，化归己身，所以她才能将各种体质讲的这般清楚，还知晓如何将它们融合化一。

    当然，如今的这位已不再需如此做！

    而且，这位讲道时，一口散发着魔性气机的大道宝瓶悬浮于其头顶，那魔性的宝瓶，便是盖九幽也感心惊。

    这位绝对也是大帝中顶尖的存在！

    其他人也猜出了这位来历，尽皆心惊，传说中的狠人大帝还在世上，甚至依旧完满无缺，屹立于极道之巅。

    尽管惊讶，但众人在仔细听女帝讲道，尤其姜太虚、姬皓月这等神王体，女帝曾容纳过神王体本源，对神王体了解颇深，所讲内容于他们有大用，这可是一位大帝对神王体的感悟，世间能得几回闻？

    狠人并未直接讲她自身的道，但她的道已在讲述内容中，吞纳万物，成长自我，褪旧化新，于红尘长生！

    徐迁邀请狠人、青帝等人前来是为论道，自然不能只是讲，否则那不叫“论道”，只能称为“讲道”！

    论，分析、探讨、交流、说明事理，论道自也是抒发各自对道的理解，交流探讨彼此所想，指出优劣，发散所思。

    因此在狠人讲完后，进入了第一场论道，问询、质疑、阐述自己的想法皆可，徐迁也没设限制，在此所有人均可参与。

    于是有修士壮着胆子道：“前辈说如果能将自身了解透，并精准控制至细微，即可维持所谓的自身状态不变，达到肉身长生不灭，可是……”

    这修士话锋一转，将他的问题问了出来，“古之圣人，乃至极道至尊都少有使自身肉身长存于世者，以前辈之意，难道他们也未将自身了解透彻，控制至细微？”

    是啊，古之圣人和极道至尊是何等境界的存在，尤其极道至尊，他们的道已走到绝颠，对自身的发掘绝对也到了极深处，若说他们没完全了解自身，将自身控制到细微，怎么可能？

    可以这位之意，他们肉身没长存，是未将自身了解透，许多修士不认可这种说法，极道至尊可是他们修士道路巅峰的存在！

    徐迁笑道：“这问题问的好，但如果非要我讲，他们还真未将自身认知至完全。体质的根本，方才狠人道友已讲过，是本源，每一种体质的本源都不相同，因此也造就了高下之分。但诸位可曾想过，何为本源，本源又为何不同？”

    不待有人回答，徐迁已自问自答：“这问题，想必很多修士都未想过，只认为那些体质生来就是如此，未去深究。但根据我到如今的粗浅研究，体质的本源是道，或者说世间无处不在的道纹。”

    “世间每一件事物都蕴含道，也是在道之下才会形成，体质亦是如此，越强大的体质构成其的道之纹理、道之痕迹越强。但我要讲的不是这！”

    徐迁这一句转折让许多人一愕，你丫不是要讲这，那说这么多做什么？只听徐迁又道：“诸位难道没发现一个问题，越强大的体质越和普通人差异越大？”

    这算什么问题，不是正常现象？许多人心中寻思，也有不少人已经反应过来，明白了徐迁想说什么。

    徐迁笑道：“看来有人已经想到，没错，在修士踏上修行之路后，他们逐渐在向非凡的方向发展，越是境界高深的修士，其非凡程度越高，与凡人的差异性也越大。”

    “诸位在轮海境时，还能算个九成凡人，等到了道宫境，只剩下七成，等到四极时，只剩不足三成……最终到达仙台时，已经不足百分之一，在结构上看似还和凡人一样，其实内里早已大不相同。”

    “而造成这种不同的原因，在于诸位境界提升，使自身不断向道接近，即在提升境界时，躯体的道纹越发繁杂深奥，自然随之而变。”

    “前边已说过，境界提升越高，与凡人差异性越大，等到圣人或大帝境界，已可说是新的生灵，身躯复杂精妙程度远胜凡人之时。”

    “所以，他们真的了解透彻、并完全掌控了那时的身躯？如果完全掌控，那便不会控制不住自身气血。”

    “当然，巅峰大帝难以自封，不单只因为此，但大帝之下境界的修士无法肉身长存，绝对是对自身了解尚不充足。”

    这番话引起在场所有人思索，包括狠人、青帝在内，狠人回想自身经过的道路，她能长生不灭至今，似乎、好像……便经历徐迁所说的过程。

    第一世以吞天魔功吞纳诸多体质，奠定了她对诸体质的深入了解，才能在第二世褪下老体，化生出神胎，化为混沌体，之后在不断尝试各种长生之法中，对自身了解到了极深地步，才到了如今这等肉身近乎不朽的境界。

    以己及人，狠人认为徐迁所言没错！

    青帝所思和狠人不同，他一直认为自己对自身了解掌握到了极点，可如今细想，他真的彻底了解掌握自身了？他是不死青莲生出灵智，化形成人，可本体从何而来，是否另有来历？

    他对本体的了解也未至透彻，如果他对本体研究透了，本体为不死青莲，是长存于世之物，那他当能肉身长盛不衰，然而事实是他化形后的肉身依旧会随岁月流逝生命精气，逐渐衰竭。

    甚至，青帝进一步想到，诸多不死药都有蒙昧的灵智，这点灵智可存万古不消，要是能知晓其中之秘，自己的元神是否也能长存？

    到时，肉身和元神均已长生不灭，不就已是世间为仙？

    青帝生出一个念头，他好像还真未将自身了解完全，尤其是证道成帝后的躯体，虽能掌控，却未洞悉根本。

    青帝想岔了一些事，首先是他成帝后所走道路并不是精研己身，以此求得长生，反而他将自身肢解，躯体被铸为帝兵，只留下一颗心脏，元神则进入荒塔，妄图在荒塔中开辟演化仙域以此长生，压根就没太在乎自己的肉身。

    其次是青帝证道成帝才不过三万多年，比之证道已几十万年的狠人，时间短了太多，没取得和狠人一样的成果，其实很合理。

    这问题回答过后，又有修士发问：“前辈方说‘世间万物之所以存在，并现出大家共知的状态，是在于大家的观察，万物本不确定，只是由于大家的观察和感知，才成为现在的结果’。”

    “前辈的意思是世间万物并非确确实实存在，像我们都是因别人而存在，若没了其他人，我们还不存在？”

    徐迁道：“这只是种说法，并不一定为真，但你们又怎知道世界一定真实，不是某位至高存在大梦一场或泼墨书绘而成？

    “至于没了其他人，你还存不存在……”

    徐迁看向提问者，反问道：“如果世界上，你只能感知到自我，而感知不到其他人、其他物，你觉得你是存在，还是不存？”

    这个反问……

    提问者刚想说“我肯定还存在！”，可想到问中的设定，将到嘴边的话又咽了回去，感知不到他物，也不可为他人所知，除了自己知晓自己外，与于世不存好像也没什么区别。

    但大多修士对徐迁之言不以为然，“我”的存在岂用他人来给予界定？“我”会存在那是因为“我本就存在！”、“我相信自己存在！”

    不仅向徐迁提问，其他人也被求问，如有人问黄帝：“前辈讲要调节人体，使人体内环境与宇宙这个外环境相协调、相适应，最终达至天人合一，和天地同步，让天地产生的灾厄再不会影响自身，自此与天地同寿。”

    “但前辈有未想过，天地亦有朽灭之日，到得那时，就算天人合一，我等还不是会同样灭亡？”

    这的确是个问题，天人合一、与天同寿，可避免天地自生的诸多灾厄，可若是连天地也要被毁灭的厄难呢？该当如何避免？

    像大海的水掀起浪涛，可掀翻巨轮，可淹灭城市，但如果化为大海一部分，大海的狂风巨浪便再难对自身产生影响，但要是有人这时从外部蒸发毁灭大海……

    听到这提问，黄帝未答反问：“你认为的‘天地’为何？”

    提问者思索这不显而易见？

    天地就是他们现今所在世界，所在宇宙啊！

    这问的有何意义？

    未等提问者回答，黄帝又问：“你认为的‘天地’是这方宇宙，还是仙域？”

    听到这一句，一些人已经懂了，这位所说的“天地”并不是局限于此方宇宙，也并非只是仙域，而是一个更深层更博大的概念。

    此方宇宙和仙域都只是这个“天地”概念下的一部分，它们是“天地”的一部分，而非“天地”的全部。

    所以这个问题的解答不言自知，如果你天人合一所合的那个“天”会被摧毁，那么这个“天”一定不是真正的“天地”。

    不应追求一个部分、被局限的天地，而是一个根本、完整的真正天地，与之相合才能万劫不侵，万法不染，与之同寿才能长存永驻，恒常不灭。

    这是在那次与徐迁论道后，听过徐迁对“根本之道”的阐述后，黄帝对他所行之道进行了思索填补。

    黄帝道：“在我界之前，仙域之前，定有最初最源生之界，因它先存于世，方有仙域及我界演化诞生。我所讲天人合一，是与源初之天相合，而非与我界、与仙域相合。”

    “当然，这不是说不需要与我界、与仙域相合，而是要清楚我们最终的目标，与我界、与仙域相合是追求与源初之天相合的一段过程，让我们能不断趋近源初之天，因为我界、仙域皆是从源初之天演化而来，它们具有源初之天的部分特质。”

    黄帝这天人合一之道听来与徐迁所求之道类似，这其实是源于求道的方法虽有差异，但真正的道本身是不变的，所以路虽殊途，道却同归。

    就像做一道算数题，算术题的答案唯一，那么不管是用计算器、用算盘，还是用手算、心算，最终得到的结果都会一样。

    黄帝的天人合一和徐迁之道以洪荒的阐教、截教类比即是：

    徐迁之道是通过研究世间各种物各种现象，认知构建这些物和现象的根本原理，这些“原理”也即为“道”，认知它们，再设法使用它们达成自己的目的；而黄帝的天人合一在表现上却非如此，他是不断接近于“道”，最终与“道”混一，与之同存。

    因此若以“阐教”“截教”的命令方式来让徐迁和黄帝立教，那么徐迁立的教当为“识教”，黄帝的教则应被称为“合教”。

    黄帝讲完，再无人不懂，这位的天人合一原来是指向最根本之天，最源初之天，而非随意一方世界，自然也就不存在提问者所问出的那个问题。

    只是这道听来容易，行之却难，那源初之天肯定比仙域更高深莫测，他们连仙域都未尝得入，何况乎诸天万界源初之所。

    也有人问青帝：“大帝所讲造化衍生之道，有点化生灵，开辟世界，这点化生灵，晚辈还能理解，造化为无中生有，塑生造灵，可开辟世界、造兵铸刃也能同造化相联系？”

    这问题问得就很没有水平，但青帝还是做了解答，他笑道：“造化何时仅指点化生灵？我且问你，在天地未开或初开时，世间可有生灵与非生灵之分，有飞禽走兽、虫鸟池鱼和顽石金铁之分？”

    提问那人想了想，老实回道：“没有！”

    按照世界诞生起源的传说，在最初时，万物不存，或者说当时的万物还是一个整体，并未被分割出来，分出彼此，那么自然也就不会有生灵和非生灵之分，有虫鱼鸟兽与金铁沙石之分！