“呵呵呵。”

    山顶之上，那位陆峰在“尸陀林”之中见过的瑜伽士穿着褴褛彩衣，手持天杖，朝着坛城走去，这一次进入了“莲花钦造法寺”之中的诸位僧侣，所求不一，止从现在的这场面上来看，这些“持颅骨者”的瑜伽士，他们所求的，应便是这一尊厉诡菩萨。

    “尸陀林”，便是在秘密遍地的密法域之中，亦是上乘的秘密，诸多僧侣，便如修“大威德金刚”，“马头明王”，“大黑天护法”等诸般护法的上师，他们用以修持的“嘎巴拉法器”，多是代代相传，便是不“代代相传”的，亦要修行到了一定的程度，瑜伽四部之中的后几部，才可以学习如何制造嘎巴拉法器，这些法器都应有什么作用。

    念经的时候，用大血，大肉，内脏等物，应有甚么作用，在什么地方作用，那都是修行到了一定的程度之后，须本尊上师才会传递下来，继续为其“灌顶”，叫其“布施”，陆峰和他们不一样的地方在于，陆峰是一次“灌顶”，多次“布施”，为其灌顶的二位本尊上师，便都因为历史之中的原因，二者都藏身于无尽白塔寺后山的“废弃坛城”之中，是陆峰用自己的“如来藏”将他们驮了出来。

    他们将自己的法脉传了下来，一道是“不动明王尊法”，陆峰修持到了第四阶次第的“不动明王密咒”，得到了“不动明王心咒”，亦要修持到了一定的心性，做一定程度的“布施”，便可继续修持下去，这一层修持的界限，无是在本尊上师的手里，是在陆峰手里，所有的“灌顶”，“布施”，其实都是在陆峰的“如来藏”里面，是一次都传递了下来，不过这无是伏藏传承，这依旧是密续传承。

    第二道修行的法，是完整的“金刚菩提摩诃大手印”，亦可以叫做大金刚菩提大手印，由“身之大圆满”到“意之大圆满”，从瑜伽气脉到观想合一，亦是一个殊胜的不能再殊胜的修行法门，虽然听起来和最厉害的“光明大手印”无有可比较之性，可是“光明大手印”对于传承佛爷和被传承人的要求实在是太高了，对于根器、缘法、命格等要求，实在是太高了。

    便是在诸多的“呼毕勒罕”之中，都罕有找到完全符合根器的弟子作为传承。

    故而，诸多密法域的密续传承，便是阶次第往上，一步一个台阶，一个台阶一个风景的传承往上，通过学习，灌顶，布施，再度学习的繁复层次逐渐往上。

    可是“瑜伽士”不一样，“瑜伽士”的修行，特别是这些“尸陀林瑜伽士”，他们的修行便是一些上师都认为其为外道，便可知他们修行之门槛如何，他们被斥责为“持颅骨者”，被称之为“赤身涂灰”之徒，他们的修行门槛，比一般人想象的还要高。

    ——露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。

    随着厉诡菩萨的出现，这些瑜伽士终于开始了动作，他们亦无直接上去送死的打算，那一伙伙獒犬背着藤箱，系着彩条，顺着道路朝着那被打开的坛城而去。

    但是扎举本寺的上师听到了此言语，一个二个都不说话，有人在打卦，有人在念经，祈求获得启示，应在“莲花钦造法寺”之中出现一位厉诡菩萨，并无是甚么稀奇古怪的事情，但是现在问题无在于这个上。

    现在扎举本寺的僧人们现在考虑的事情是，那座真如金刚的坛城，到底是如何被破坏的？

    ……

    杂湖朗诺山。

    诸多“巫教”僧侣，扎举本寺僧侣休息之营地，山上的僧侣管不到山下的僧侣，山下的僧侣在听厉诡讲经。

    帐篷外面已经开始逐渐热闹了起来，可是不管是帐篷里面的哪一个，都无有打开帐篷看外面的架势，火塘里面已经熄灭的火焰，自个儿燃烧了起来，“轰”的一下，吓了老达夏一跳，止陆峰和真识上师都相当安然。

    整个营帐，灯火通明，真识上师复又拿起来了自己的水烟壶，利用引火器将水烟壶点燃之后，“巴哒巴哒”抽了起来之后说道：“了不得了，了不得了，连厉诡都能给人讲经了，这一次背下山里的到底是甚么？”

    到了这种时刻，真识上师便也无了甚么惊慌的意思，便都是见过大场面的人，止今日所见所闻，都和庙子里面的佛爷里面想的不一样，真识上师也无有惊慌的意思，他一边抽着烟，一边嘴巴里面应是在念着长诗，陆峰听了一耳朵，应是赞颂一位战神的称赞长诗，还是回文。

    说实话，陆峰还是第一次见到这般“随性”的念诵长诗的僧人上师，他一边将水烟的烟气子吐出来，便如同梦幻之虚无佛林，又像是一个小曼扎一般，等到他将两句诗文念叨了，便睁眼看这烟气消散了，叫整个帐篷里面都充满了一种草木和烟草的味道，都到了这种时刻，他不惊慌，陆峰更不惊慌。

    他抽水烟，陆峰便盘膝坐下，手中拨弄着念珠，叫老达夏为大家煮一壶酥油茶，也算是叫老达夏有了事情做，无这般的惊慌失措，不知如何。

    等到了他将这长诗念完了，陆峰方才说道：“上师，顶礼上师，小僧永真有一件事情不明白，这厉诡难道还会讲经么？”

    真识上师抽着水烟，发出了浓郁但是不至于太刺鼻的味道，他一边“咕嘟咕嘟”的抽着水烟，一边不解，听到了陆峰说话，他亦盘膝正坐，他用手抚摸着自己的光头顶说道：“还无有问过你这位上师的名字，我倒是从来未有见过你这样的上师——原来是无尽白塔寺的上师，永真上师？

    既然都这样说了，其实今晚不应如此，一切便应都在庙子里面佛爷的掌握之中。

    整个营地里面，上了山的上师，都是佛爷们看过了，听过了，方才派遣上山的，便是根器都是被佛爷们看的清清楚楚的，应这些僧的根器有多重，可以承受多少的驮物，可以驮出来甚么，在进入之前，佛爷们心中都是有计较的。

    在这印经院里面有甚么厉诡，障碍魔，庙子里面的佛爷也都是知道的，所以对于这些僧侣们背出来六大厉诡，也觉得无有甚么特殊的地方，可是现在背出来了讲经的厉诡，那事情便变得不一样了——便厉诡，无可能精通佛法，更不可能讲经，这里有三大护法守护，便是那珍惜的佛像，在这里亦有几尊。”

    说到了这里，真识上师再度抽了几口水烟，“吧嗒吧嗒”的说道：“止此刻，便等待山上的佛爷看出来些什么，回来救援我们了，止这一次，山下都变得如此，可能山上亦是救不得了。”

    ——这些从他在今日看见真圆上师身上的那一张脸开始便觉得不对劲了，真圆上师身上的厉诡是他从无见到过的，若不是他日日夜夜潜心修炼“狮面空行母”的密咒，到了那个时候，便忽而看到了那真圆上师身后厉诡一闪而逝，他可能还无有发现真圆上师已经被厉诡吃掉了。

    这些厉诡不但吃掉了一位铁棒护法僧侣，还能装扮成铁棒护法僧侣的模样，在他这个上师的身边他都在许多出气儿的时间里面，没有看出来那厉诡的问题，若不是“狮面空行母”的提醒，他都无有发现对方是谁！

    到了现在，都无有护法的真言出现，那便说明留在这里的上师都遇见了自己的问题，便是这个时候，越发的不能慌张，真识上师对于这些都看得很开，他便开始在这里祈福起来，同时亦开始做仪轨，他自己做的是“狮面空行母”的仪轨，便是摧毁魔障的不二妙法，陆峰见状，则是盘膝坐着，不住的念着自己的“六字大明咒”。

    六位厉诡高僧回到了陆峰的嘎巴拉念珠之中，那一只“猕猴桃”厉诡可看出，刚才这位护法上师说的言语，无有一句是错的，由此可见问题，陆峰于是回遮了一下，拿出来了自己的人皮古卷。

    无论甚么时候，陆峰都是相信自己的人皮古卷的，打开的人皮古卷之上，陆峰看到第二部分隐隐戳戳之间，多出来了诸多的厉诡僧，陆峰将其收了回来，拨弄着自己的念珠，开始怀疑是不是上山的时候，那些扎举本寺的僧侣，将当年无有逃脱的印经院的上师们的精魄，都从那印经院里头，都带了回来！

    不止是陆峰，便是噶宁·仁顿扎西，还有离开这里的真圆上师，亦还有诸多已经“非人”的上师，此刻他们亦无逃脱！厉诡、妖狼，还有月夜之中蔓延出来的尸臭味道，不论如何，都被笼罩在了此地。

    无得逃脱！

    所有人都无知道这些厉诡要做些甚么，虽然听到的是有班智达讲经，但是他们言说的是，第一晚上！

    陆峰很清楚，第一晚上之后，便会有第二晚上，第二晚上之后，谁也无知会不会继续加在第三晚上之上。

    有人竟然还敲打法锣，陆峰拨动念珠的手都未有停顿过，但是他在心里默默计算，是以风瑜伽的“息”为时间准则，这一次敲打法锣的时间，便是三十息，三十息之间一次敲打法锣。

    ‘三十息之间讲经一次时间么？’

    陆峰想着这些的时候，外头便已经开始讲经了。

    陆峰原本以为，这些讲经的厉诡，便是讲经，应是持着诡言诡语，但是谁知道，这外面的厉诡他讲经的声音与众不同，他的讲经的声音，便就是密法域的言语，甚至于陆峰能听到方言的声音——不是无尽白塔寺的方言俚语，是真正的扎萨记忆之中的方言俚语！

    便就像是甘耶寺里面的那位老的连眼皮子都抬不起来，睁不开的经师，眼珠子都被眼屎糊住的上师，用他无有几颗牙齿漏风的嘴巴，为他讲述经文时候的声音。

    并且这外头讲经，讲述的亦不是什么“巫教”的经文，他讲的是五部大论之一的《阿毗达磨俱舍论》！

    这一本大论，陆峰自然是学过的，《俱舍论》为佛教教理之集大成，主要是依四圣谛阐明转迷成悟的旨要，是俱舍宗的主要依据论典，亦是他们这些无尽白塔寺，乃至于扎举本寺，或者是更高级别的四大护法寺庙日常修行之内容。

    全论内容该摄《婆沙论》的要义，分为九品六百颂，分为世品、业品、随眠品等等，陆峰记得无尽白塔寺之中的译本，亦有些喑哑不全之处，但是那亦是难得之宝藏，现在随着外面那厉诡讲经，陆峰甚至都沉静了下来，那是一种对于知识和解脱力的尊重，对于传授知识者的尊重——哪怕这传授知识者是厉诡。

    陆峰甚至能够清楚的知道外面厉诡讲述的这大论是哪一品，哪一诵，止叫陆峰无有想到的是，这亦是一本“经注”，也是一本陆峰无有听过的“译本”。所谓的“经注”，便是“经文注释”，是诸位高僧上师们对于一些经文的注释，在辩经的时候，这些“经注”亦可以被引用，旁征博引，但是这位上师的名字——罗仁·赞丹尸佛，是陆峰无有想到的。

    陆峰无有想过自己竟然会在这里听到了罗仁·赞丹尸佛的名字，这位“巫教”的得道者，什么时候还给五部大论之一的《俱舍论》做“经注”？他无是在小五明之中有些建树么？为何还会在《俱舍论》之上有这样的研究？还会翻译经文？

    那厉诡讲述到了殊胜之处，陆峰甚至还看到了隔着帐篷，外面便出现了殊胜的，如同是佛髻一般的佛陀形象，映照在了帐篷之上，还有花香扑鼻，将这杂湖朗诺山笼罩的如同繁花锦簇之地，陆峰甚至还能从一些“微言大义”之中，听到了诸多密咒的真意！

    便如同一字咒一般，止一个文字，不同的上师念出来，便是不同的意思！

    作者月底不当人，月初积攒功德，维持一个月的功德平衡

    (本章完)