正文卷 第358章、日大,还有本尊的消息
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这大手印法,本来就是出自于“莲花钦造法寺”。“班智达上师执念魔”并无因为自己的庙子有这样的殊胜的法有甚么触动,这本来便是些稀松平常的事情,作为“班智达上师执念魔”,自然无会应这所谓的“有法”而自觉
大手印,便是“口传心授”。
止“口传有误”,“心授有缺”,数种道路,唯有实修最真。
陆峰的问题在于,他的“大手印”是来自于“无尽白塔寺初代法尊”,亦是传承了理论上“无尽白塔寺”最完整的“传承”,后代的“主持尊者”,他们所得之法,都无有陆峰的那般“完整无缺”。
问题便在于,他的“本尊上师”——两位,都无了。
他们止来得及留下来了自己的法脉,但是都不全。
“本尊上师”,不止是要传了“密法”,还须得时时解惑,但是陆峰无有这样的福分,自己的“本尊上师”和“秘密本尊上师”,“主持法尊”和“老僧阿康”都在一战之后,拖到现在,神魂俱无,于是乎,“无尽白塔寺”的法脉便有不同程度上的残缺,就连诸多坛城,都已经废弃,后来的僧人们,不知所用,连“无尽白塔寺”的因果,都不知缘由。
庙子之中最为殊胜的两道法脉之一,大手印的法脉,亦有残缺。止流传有“身之大圆满”,甚至中间的诸多传承者,都修不到“大圆满”!
更遑论是“意之大圆满”了,庙子之中修持了“身之大圆满”,化虹光身即身成佛的,亦无多少,更无有留下来多少的“实修经验”!这诸般的实修大手印,在实修的时候,是有“共性”,亦有“特性”。
更何况,这大手印和一般的“拙火定大手印”相同,亦不同,便是“莲花钦造法寺”的“班智达上师执念魔”都看出来了陆峰的问题——“这一路上修来,便是修持到了你这样的程度,你便也是一位有佛缘的大佛子。
你无有了一个妥帖的‘本尊上师’跟在身边,便是遇见了问题,都是以‘智慧’行过这些沟壑。
——这正暗合了“大手印”之中的‘金刚’,能克一切敌的。
这便是在‘莲花钦造法寺’之中,能够做到的僧侣都不多。
便是你有了可以匹敌一切的‘智慧’,便有了可以成佛之道。
这也是你的机缘。
无有了一位‘妥帖的佛爷’为你护法,做你的牦牛尊者,你所遇见的问题,便都须得智慧资粮倍之!
前面便是有了‘沟壑’,伱无有一个金子一般的佛爷带着你过去,那止能以你的‘大智慧’,填满了前面的‘沟壑’,从上面走过去。却不像是佛爷直接架起来一座桥,叫你走过去的精巧。
你无有了护法,都修得了现在这个程度,我们为你护法,你便可做‘莲花钦造法寺’的佛子!
到了后来,便是和其余几位佛子辩经,可做大佛子!
到了大佛子,便无是我们这些‘执念魔’教育与你,做你的经文师傅。
那个时候,是‘达夏大佛爷’亲自教育,庙子那密不外传的法脉传与你,亦无是虚言!”
陆峰双手合十,潜心静听“班智达上师执念魔”的话语,将他们的话,一個字一个字的听在了心里,记在了心上,决无忘记,“班智达上师执念魔”方才说的话,虽然听起来很像是画饼,但是亦止是像而已,他说的都是真实,止许多人一听这泼天的机缘,都会下意识的忘记了其中的凶险。
但是陆峰无可能忘记掉这个“凶险”——不止是无可能,他反而觉得挂在了自己脖子上的“金刚钺刀”,反倒是更加锋利了些,割他的脑袋,更加方便了一些哩!
应他听到了接下来,这个选拔制度会做的事情。
——从一些僧侣之中,选拔出“佛子”。
亦就是他这样的,被“班智达上师执念魔”们亲自教授的僧侣。
他们这样的“佛子”,可以从这些“班智达上师执念魔”的考校之中活下来,便拥有了继续往上学习的道路,那便是成为“大佛子”。
陆峰无可得知这个“大佛子”的位子到底有几个,但是无管于几个,陆峰都须得和“达如呼图克图”这样的正牌佛子对上。
那个时候,便是自己有“人皮古卷”,有“智慧资粮”,亦无可能稳稳的胜过“达如呼图克图”——这些朝廷正牌的“呼图克图”圣人正觉者,哪一个又简单了?陆峰便是有“人皮古卷”,可是那些“呼图克图”佛子未料也有诸般的法器和积累的资粮!
更遑论陆峰止是得了一个“苏拉上师”的闲散僧官职位,便已经得了如此多的“气韵”,那些“呼图克图”挂在了头上的“气韵”,又有多少呢?
成功者像是沙子里头的金颗粒。
但是失败者,却如同牛群身上的牛毛。
就算是数学最好的业巴,也数不清楚到底有多少的僧侣,因为失败圆寂在了庙子的脚下。
止赢家便能上下通吃,可得无量好处,陆峰知道,自己这样下去,可能亦逃不脱一死。
而想要摆脱这些“莲花钦造法寺”的僧侣,陆峰要么便是“即身成佛”,到了连“莲花钦造法寺”都无能对付他的程度。
要么便是彻底离开“密法域”,离开这一个世界。再如何,这“莲华钦造法寺”也无有“跨界而追”的本事!
‘如在刀尖舔甘露,甘甜些许,疼痛如针。’
陆峰从来都很清醒,他无有昏了头脑,但是他亦无有太多选择,反而是将这些事情都镇压在了自己的“慈悲莲台”之下,不复想起,而是专心致志的听“班智达上师执念魔”的话语。
“班智达上师执念魔”的言语,便如“真传一句话,假传万卷书”一般,一些陆峰在修行之中,须得以大“智慧资粮”强行填平的问题,“班智达上师执念魔”几句话指点,便为陆峰节约了无知道多少的“智慧资粮”。
通透到了他修炼成“身之大圆满”,不过那个时候,不须得他进行“四喜”——这个时候便一定要把持的住,不叫那被“大日”灼烧的“银月”化作了“银液”,落入中脉之中,获得“四喜”的最后“一喜”,亦就是“俱生喜乐”,了悟法性,将自己的入住于一切空性之中,如如不变,即身成佛,而是在这“银液”落下的时候,化作了自己“观想本尊”!亦就是进入到“意之修行”。
此便是陆峰的“本尊上师”,无有提醒到的衔接地方,若是陆峰无有今日之言语,便是以“智慧资粮”强行填平,亦可能成功,但是亦有可能直接进入“四喜”之中,的大喜乐生起,得超喜乐生起,得奇喜乐生起,最后得到了“俱生喜乐”之后,便可证得法性,但是这样的法性,对于陆峰来说,不够!
他修持的“大手印”,亦就变成了“拙火定大手印”,但是同样的,到了“意之大圆满”的时刻,“班智达上师执念魔”言语之中的,关于庙子之中“大黑”的传承法脉,亦就是前面那几种(金法,二臂刑罚大黑天,摩诃葛剌神法脉传承,陆峰要修行的那宝帐怙主)。
陆峰想要他的“意之大圆满”,还须得后续看他的“本尊上师”,是否在他的“如来藏”之中,留下来了后来的“灌顶仪轨”,看他寻不寻得到“宝帐怙主”的壁画,在这一点上,“班智达上师执念魔”无能帮助的他!
应“班智达上师执念魔”所言不虚,就算是他们,在庙子之中亦有神殿,无可过去。
其中包括修行“宝帐怙主”的“大佛爷”——便是他们,亦找不到修持“宝帐怙主”的佛爷,同样他们亦无能招惹修持“狮面空行母金法”的大佛爷(找到真识上师之后,那对莲花钦造法寺说“滚”的神殿大佛爷),所以能不能找得到,还须得陆峰自己看他的佛缘!
陆峰听明白之后,再三礼拜二位“班智达上师执念魔”。
止在他们欲打算离开之前,陆峰提出一个“不情之请”。
请他们带自己从这里出去。
二位“班智达上师执念魔”亦无有为难陆峰,真个将其带了出去,回到了他的“官邸”之前,二位上师身边黑暗吞吐,将他们自己都吞了进去,教他们自己都看之不见,陆峰回到“官邸”之中,自然是一阵“鸡飞狗跳”。
这自然不提。
无有去“二进院子”。
陆峰在“一进院子”,来到了堂屋。
再度感受自己的“性意显化”!
他闭上眼睛,止觉得自己头顶上的意所凝结而成的“戒尺”和藏在了再度扩大的“业力大海”之后的“金刚钺刀”,亦都有不同程度上的“锐利”。
每一次的“辩经”,亦都是一个“磨刀”的过程,是以“班智达上师执念魔”们作为“磨刀石”。便是这样的机会,万年难得,但是想要依靠现在头顶上的这“戒尺”切割了“班智达上师执念魔”,还远远不够。
想要降服“班智达上师执念魔”,还远远不够!
他的“第七阶次第不动明王密咒”还入不得这些“班智达上师执念魔”的法眼,大手印的“身之大圆满”可能亦如此,那便止能现在“顺水推舟”。在那榆木桌子上推开“人皮古卷”,陆峰眼神在灰白二色的老僧上看一眼,便潜心去看那剩下来的“智慧资粮”。
那便亦是他的性命。
看到数字,陆峰无意外,但是亦有思索。止今日晚上的“辩经”,有些超支了起来——原来上次辩经学习,是耗费了“九个月”资粮。
今日的“辩经”,却损耗了一年零三个月“智慧资粮”。
再这样下去,入不敷出,以是定局。
性意之上的疼痛还在继续,“日大”修行也要提上日程。
可是这样下来,处处都要资粮。
一座大房子,处处都漏风了耶!
‘不可出了寺庙降魔,须得担心巫教家族施展毒手,倒是都是我的障碍魔,阻碍了我的成佛路。
便是有了大咒力,有了佛理,还须得和他们做一个交代。
还有噶宁庄园。’
陆峰拨弄着自己的念珠,嘴巴里面开始念经,将这些念头全部都压制了下去,现在无是去思考这些的时候,随着他不住的念经,他很快就定下来了心,随后便入定,修持“大手印”。
现在便是“能进一寸便有一寸的欢喜”,哪怕是“智慧资粮”不够——那他这个“永真格贵”,便要为庙子之中的纪律,做出些手段来!待到明日天明了,陆峰便就要出去,寻觅些“资粮”出来,救护他这位上师。
这亦是一种功德!
一天忙忙碌碌,一天急急匆匆。
“永真格贵”无一天的宁日。
倒是才旦伦珠享福了。
一夜便过的快的很,止僧人们起床,其实是很早的。
他们睡觉亦很早。
故而在草原之上,那大日都无有跳出天际,洒下光辉的时候,便已经有僧人摸黑前来了,止清早那空气还十分清新,“登朗”便拖拽起了床,解开门头子上的“五彩金刚结”,打开了“官邸”的大门。
他抬头,便看到挂着彩带的,围绕套着“扎举本寺”飞行的“神鹰”。
见到神鹰,“登朗”无知道为何,砸吧了一下嘴巴,用舌头舔了一下大拇指头,按在了自己的眼皮子上,祈求平安。
刚刚打开门,一位僧人便已经来寻“永真格贵”了,“登朗”虽然无认识他,但是圆顶业巴走出来一看,见到了那僧,便不须得他自报家门,便知这是仓禀大佛爷的侍从僧。
无敢怠慢,故而天还止麻麻亮,陆峰却已经去见了“仓禀大佛爷”了。
东拐西拐,陆峰进入了一座涂了赤红色的“阁楼”,看到里面是一个“回”字型结构,在那“回”字型结构的木头梁上,都是垂窕下来的“佛幡”,四四方方,上面是“文殊菩萨”的种子字,在这些木头梁下,石头打造的阶梯上,坐着一个又一个的黄衣僧人,这些黄衣僧人在还有些寒冷的早上(昼夜温差大),袒露着自己的肩膀,手里拿着“算盘”,竟然都是在算账!
(本章完)