“当时的赞普，为了叫佛教更好的传递到了密法域，依从佛教，选择了将最反对僧人和佛法大相，亦是当时的‘大神巫’，设计杀死在了土洞之中，迫使剩下来的‘巫教师’们发誓，自己不得阻碍僧人们传教的脚步，打开方便之门。

    随后，当时的赞普便更叫那新来的僧人和‘巫教经师’们辩经，‘巫教经师’们一路失败，那远来的僧人，一路如虹，在当时的赞普王的协助之下，战胜了‘巫教经师’。

    于是乎，

    那些原本就存在的神殿和神巫，关门的关门，遣散的遣散，改换门庭的改换了门庭。

    如大海无量的‘巫教师’们，或者是改信佛教，成为僧侣，或者是被迫远离故土，去往‘大鹏鸟栖息之地’，暂避锋芒。

    或者是暂时蛰伏下来，像是冬天的虫子一样，不敢出声，等待着未来时机的到来。

    便是有如此作为的，亦就有不想要如此作为的。

    神巫和‘巫教师’们，有不满者，便是和那一位‘大神巫’，一样，对着赞普王和宝上师进行了最深沉的诅咒。

    他们躲藏在了一起，聚集在了一起，杀伤僧侣，袭击王室。

    更是收集起来了陨铁和诸多珍宝，将其打造成为了瓶子！

    止可惜，便是如此，他们的诅咒亦不可能伤害当时的宝上师和赞普王。

    止有那些在和宝上师辩经失败之后的‘大神巫’们，利用了罗仁地区落下来的陨铁，打造出来了一个古瓶之后，却无有立刻发作。

    他们寻得了‘大神巫’的诅咒后，将‘大神巫’和其余‘巫教经师’的诅咒，一起存放了进去，埋在了一座庙子底下。

    ——他们亦在那个时候诅咒了宝上师和亲近佛法的赞普王，他们的诅咒，千千万万，就像是火塘里面的火星子一样，数不胜数。

    就如同是一群缠绕在如柱巨蛇之上的小蛇一样，那巨蛇的诅咒，是诅咒后来的赞普王会死于神巫之手，他们诅咒自己见到的一切，都会在一场大火之中化作灰烬，不可一世的赞普王和他的佛国，都会消失在那一场场的大火之中！

    作为埋葬这瓶子的地方。

    这些地方亦是大有来历。

    ——‘巫教经师’，是那个时候的贵族和掌握文字力量者，就算是赞普，亦对他们都忌惮不已，在密法域这样一个‘秘密’就等于‘权力’之地，这些‘巫教经师’们知道的‘秘密’，享受的‘权力’，如同是放在了赞普脖子上的刀子，叫赞普不舒服。

    所以，那些失败的‘巫教经师’们，他们将一些瓶子，放在了密法域的诸多紧要之地，后来，这些紧要之地，就开始逐渐建造起来了寺庙。

    这些庙子体系逐渐建立起来，便也形成了完全的‘镇压’，这便是大名鼎鼎的‘密宗风水学’，止在建立庙子的时候，竟然无有几個人发现了这陨铁打造的‘瓶子’，便是菩萨，都无有指示那些上师。

    那些‘巫教经师’们，那些心怀怒火和愤恨的复仇者们，他们将这瓶子埋葬在了古庙的下面，等待一个时机。

    他们止等待着到了后来，那些僧人们，亦会受到和他们一样的遭遇。

    他们的寺庙也会被关闭，他们的僧人也会被排挤，他们的经典也会被付之一炬，佛像和佛经一样，都被人丢到了涛涛河水之中，旋颈的屠刀闪着锋利的屠刀，杀掉那些不服从的上师。

    ——自然，后来应种种缘由，这些瓶子，亦是被发现了不少。

    这个吐蕃古瓶，便是放在了密法域的‘无尽白塔寺’之中的瓶子。

    是‘无尽白塔寺’的主持亲自带了出来，交与‘大莲花座呼图克图’。

    亦就应如此，‘无尽白塔寺’的主持尊者，便亦被册封为‘呼图克图’。

    加‘大学者’尊号。

    便是中原王朝的‘世袭罔替’了，这座庙子，便是‘呼图克图’的庙子，周围的州府，俱都是他的封地。”

    原本是在听“大莲花座呼图克图”的故事，但是无有想到，听到了后面，陆峰在这里。还听到‘无尽白塔寺’的往事！

    虽然随着他越学越多，早亦知晓，“无尽白塔寺”的这个“转世制度”，可以是很早之前就发生的事情。

    但是这个“呼图克图”的“佛爷”称号，其实就是来自于草原。

    这应是迟于“转世轮回”制度之后。

    就是后面的事情了。

    毕竟在密法域，子孙庙、转世轮回、加了呼图克图大称号，受到了监督的轮回转世。这是一个完整的前后时间线，都是有时间之先后限制的，脉络条纹十分清晰，现在陆峰便想明白了，“呼图克图”毕竟是一个“大称号”，无有中原王朝的册封，不成样子。

    在密法域，其实太多的僧人主持，便是如同‘巴音莲花图’这般，亦是转世佛子，亦是可以继承庙子的法统，亦是‘呼毕勒罕’之后的转世佛子，但是无是‘呼图克图’，甚至有的无有转世需要的资格。

    故而后者，这样的转世佛子，中原王朝并不认同。

    但是并无取缔。

    应这也无碍，小寺庙的转世佛子，也不须得中原王朝认可，止须得‘护法神’和‘州府’认可即可，止须得当地的土官认可即可，不牵扯太多的事情，就算是中原王朝，亦无想要在这些事情上，给他们制定了详细不可怕的约束和律条。

    但，那大庙子之中的‘呼图克图’，每一次的大转世，便牵扯着不知道多少人的心，都是须得紧张仔细，都是须得中原朝廷设立在这里的“理藩院衙门”，或者是其余的“衙门”，仔细的过一遍眼睛的。

    到了现在，陆峰反正是一次都无有见过“理藩院衙门”，唯一和中原王朝有些牵扯的，就是“章京家族”和“札萨克家族”了。

    ‘呼图克图’的转世和佛子职位，都在‘诸法本源之寺’的掌握之下，如此这般了。

    所以，‘无尽白塔寺’的主持尊者加封为‘呼图克图’，难道就是因为这个事情的缘故。

    ——他将瓶子，交给了中原王朝？”

    陆峰的思绪，便如同是一道闪电，陡然之间照亮了他整个人，叫他整个人，都是怵然！

    并且叫他顺着这个思路。

    继续往下走。

    这边可称之为，“豁然开朗”！

    毕竟，这亦并非是突发奇想。

    可以算得上是“举一反三”。

    毕竟，就算是最鼎盛的时候，“甘耶寺”亦不过是一个千人左右的中等层次寺庙，那么这样的一座庙子，他的“呼毕勒罕”是“呼图克图”这件事情，必定是有缘由的。

    要么是这个地方，本身就十分重要，这个地方的“佛爷”，有着安定地方和诸多不可忽视的“地理”和“历史”作用，故而处于中原王朝的考量，不得不加封“呼图克图”，享受权力，进行制约。

    那么，就是在“甘耶寺”的底下，很有可能亦也有一个“瓶子”？

    中原王朝加封这些寺庙的主持尊者为“呼图克图”的原因，便是应得了中原王朝的“册封”，便会有中原王朝气韵加成！

    可以更好的安定地方？

    陆峰此刻无手无脚，不然的话，他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背，重重的拍打在自己的右手手心处！

    应这个时候，陆峰觉得自己如同是在和自己脑子之中的另外一个人“辩经”一样。

    这个时候，理，越辩越明！

    那便不考虑第一个事情，不考虑中原王朝册封“甘耶寺”的主持为“呼图克图”，是处于地缘的考虑，止认为那亦是为了镇压“瓶子”。

    那么，事情就可以再度联起来了！

    “甘耶寺”的“呼图克图善念”的言语之中说道，“甘耶寺”的建立，是“甘耶寺”在“牛魔灭佛”的时期，得到了从王朝腹地逃出来的，被“牛魔”迫害的“大上师”，“大佛爷”们带过来的经藏，建立起来了这样的一座寺庙。

    然后“呼图克图”后来在这些“佛爷”们留下来的大殿之中，见到了无法解决的“古瓶”，这“古瓶”的存在，对于庙子之中，从“如鲠在喉”变成了“心腹大患”，所以“呼图克图”不得已出来，在各处寻找能够解决这个“古瓶”的办法！

    那接下来，便是更加的大胆假设，小心求证的时候了。

    那这瓶子，是来自于甚么时候了。

    ——假设自己须得埋葬的，就是“甘耶寺呼图克图”须得处理的那一个瓶子。

    这个“瓶子”，就一定是“吐蕃古瓶”。

    那么，这个瓶子是来自于甚么地方？

    陆峰能想到的。

    第一，这个“瓶子”是来自于当时王朝腹地那些殊胜无比的大寺庙所镇压的瓶子。

    众所周知，在牛魔灭佛的时候，这些寺庙被强行关闭，里头的僧人都被遣散，神像和佛经丢入了河里，不见踪影。

    所以那些被迫“背井离乡”的大上师们，在离开寺庙的时候，应种种原因——其余上师的嘱托，菩萨的托梦，亦或者是各种原因，带走了本来某一座庙子之下，镇压着的“吐蕃古瓶”。

    在“甘耶寺”建造了新的庙子的时候，觉得这个庙子适合镇压“古瓶”，所以将瓶子放下来，最后导致这个瓶子无法处理，成为祸端。

    那么这“瓶子”之中，必定都是一些“不祥之物”。所以此物，便须得用“气韵”和“佛理”一起镇压下来，须得用佛法和后来的“呼图克图”气韵，一起镇压。

    那，

    这些“瓶子”在那些古老殊胜的庙子之下安稳，但是最后却被带出来。

    必定是有了因由。

    那假设这个因由，是因为寺庙被封闭，僧人被驱逐，佛像被砸碎，象征着菩萨的风马，都开始远离了密法域的话，那就可以大胆的假设，失去了僧人和佛像的寺庙，失去了菩萨眷顾的地方，无力镇压了那些“瓶子”，当时的诸多灭佛手段，也代表着，这些僧侣和寺庙，其实都失去了当时吐蕃王朝的气韵。

    所以，他们就镇压不住了瓶子！

    那，

    这些“瓶子”，就是被那些“神巫”们种下来的“种子”。

    在僧侣们无力镇压的时候，便是“发芽”的时候了。

    为了自己的安全，为了佛法的昌盛，为了不叫这些“瓶子”之中的可怕诅咒放出来。

    逃离了腹地的僧侣们，不得不带着这些瓶子，离开了自己的归属之地，寻找另外一个地方，将这“瓶子”，暂时的归于地方。

    这是一种可能。

    但，这不是唯一的可能。

    还有一种可能，就是这个瓶子，本身就是在“甘耶寺”的旧址之下。

    “甘耶寺”所在的地方，本身就十分殊胜。

    有些奇异在此地方。

    起码“冈措”和“白玛”两个村子，吉祥如意，许多年都无有被“厉诡”侵扰，还可以供养偌大的一座寺庙，便可见的此地十分的不凡！

    所以，“巫教”的“神巫”们在这个时候，便都想要在此处再度建立自己的“寺庙”。

    如此而言，那第二个可能便是，这个“瓶子”，本身就是在“甘耶寺”底下，后来出现，无非是被后来来到了“甘耶寺”的大僧侣大上师们发现，这又是另外一个追查的方向了！应陆峰已经感觉得到，“甘耶寺”的衰落，和“古瓶”有千丝万缕的关系。

    当然，应是大胆猜测，小心求证。

    故而陆峰其实还有一个猜测。

    那便是这个瓶子，其实是最后传来，被那些僧人们带到“甘耶寺”的。

    当然，这个可能性是最小的，亦是最不可能的。

    应“人皮古卷”说的清楚，这本来就是“吐蕃古瓶”。

    所以它应是在“吐蕃年间”打造，又因为“甘耶寺”是在“牛魔灭佛”之后，诞生的寺庙，所以最不可能最可怕的结果就是，“甘耶寺”的“吐蕃古瓶”，是和“最后的吐蕃王朝”有干系。

    大名鼎鼎的“洛扎教法史”，也即是“贤者喜宴”之中所说的，吐蕃的最后分裂，覆灭，其实就是从“牛魔遇刺”开始，自那之后，便是一场又一场针对“赞普王位”的交战，到了最后，谁也无法大一统吐蕃地区，所以偌大的“吐蕃地区”，化作了“领主”们的地盘，再也无有重新回归一统过。

    那些领主们凭借着各人的好恶，选择僧人或者是“巫教经师”，各自有各自的传承和派别。

    所以到了后来“领主”时期，那便不属于“吐蕃王朝”时期了。

    所以陆峰最不希望的便是他的这“瓶子”，和“最后的吐蕃王朝”有干系，不管怎么样，吐蕃这样一个大一统王朝最后的“诅咒”，是陆峰怎样都无想要沾手的可怕！

    (本章完)