——1983年，青海省阿拉尔牧场有一群马，因贪吃谷中的肥草，而误入死亡谷。一位牧民冒险进入谷地寻马。几天过去后，人们在一座小山上发现了这个牧民的尸体，只见他衣服破碎，光着双脚，眼睛圆睁，嘴巴张大，猎枪还握在手中，十分惊恐的表情，一副死不瞑目的样子。让人不解的是，他的身上没有发现任何的伤痕或被袭击的痕迹。这起惨祸发生不久后，阿拉尔牧场附近的地质队也遭到了死亡谷的袭击。

    1983年7月，酷热的季节，死亡谷突然下起了暴风雪，紧接着一声雷鸣电闪，炊事员当场晕倒。根据醒过来的炊事员回忆，他当时一听到雷响，顿时感到全身麻木，两眼发黑，接着就丧失了意识。

    第二天队员们出外工作时，惊诧地发现，原来的黄土已变成黑土，上面的动植物已全部被“击毙”。地质队得知前来考察谷地，发现该地区的磁场分布范围广，越深入谷地，磁异常值越高。在电磁效应作用下，云层中的电荷和谷地的磁场作用，导致电荷放电，使这里成为多雷区，而雷往往以奔跑的动物作为袭击的对象。

    沈教授刚说完，乌云聚来，越聚越浓，魔衣、魔幻背心发出讯号：“注意，有危险临近。”神话博士说：“有雷电来临，我们赶快打开防护功能，再启动旅行功能，离开昆仑山吧。”

    一刹那间，天昏地暗，接着，电闪雷鸣，使人感觉地动山摇。他们几个腾空飞起，一串炸雷在他们头顶响起，好在他们的魔幻背心具有绝缘功能，防护功能，他们才不至于被雷电劈死，一会，他们将雷电远远地甩到了身后。

    忽然，黎萍导游清点人数，发现少了王丽君、方艳红。神话博士说：“赶快派人去救。”

    考古教授说：“王丽君、方艳红凶多吉少，现在，派出去的人，也是凶多吉少。”王小钢说：“我与潘小虹去吧，请放心，我们是人类智慧与机器智能的结晶，是高智商机器人。”

    刘傻子教授说：“昆仑神话中，还有大禹治水到昆仑山、伏羲女娲婚配昆仑、女娲抟黄土造人、夸父追日到日月山、西王母盛开蟠桃会、战蚩尤黄帝统华夏、西王母营造青海湖、道教乐园与龟山金母等神话经典故事。这些磅礴大气、雄浑诡奇的昆仑神话，是中国作为文明古国的象征，也是中国早期文明的曙光。”

    张洪德教授说：“昆仑山在广袤辽阔的土地上横空出世、横亘东西，孕育出绚丽多彩的昆仑神话和传说，在光怪陆离的神话殿堂里，揭开了中华民族炎黄文化的创世序幕。昆仑神话波澜壮阔，以磅礴气势，将中国的神话推向顶峰，将古代人对于神话的美好愿望表达得淋漓尽致。在中国民间神话中，其核心人物是女娲、西王母，其次是盘古、伏羲、炎帝、黄帝、妈祖，再下来才是天皇、地皇、人皇、颛顼、碧霞元君等。”

    黄梅导游发挥导游的作用了，她指着山峰进行讲解：“昆仑山既是中国的神话之山，也是中国的历史文化之山。这片神圣之境，美丽动人的神话传说串联而成的昆仑神话，构成了中国神话的史诗，它像母亲的乳汁，使一代又一代炎黄子孙在文化上深深打上了民族的烙印。因此，昆仑神话，这部中国神话的史诗，以其瑰丽的想象、奇特的情节、丰富而鲜活的人物形象征服了，都每一个中华儿女的心灵，在他们心中留下了深深的民族文化的烙印。

    杨扬导游说，昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙祖之脉”。如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，中国古典名著《西游记》、《封神演义》和金庸的《天龙八部》等多部通俗小说都提到昆仑山。”

    刘傻子教授激动地说：“中国上古流传下来的神话传说，很多都与昆仑山有关，昆仑山，堪称我国古代神话传说的摇篮，相传昆仑山的仙主是西王母，在《穆天子传》中就有“穆王八骏渡赤水，昆仑瑶池会王母”的传说。”

    黄梅导游忍不住插话：“在众多古书中都有记载的‘瑶池’，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼之地。”

    杨扬导游说：“玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月映雪奇观，水量大而稳定。传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的天险奇观。”

    刘傻子教授说：“相传，文成公主远嫁吐蕃时，随身抬了一尊巨大的释迦牟尼佛像。当公主一行来到昆仑山下的纳赤台时，由于山高路遥，人马累得精疲力竭。于是，公主命令大队人马就地歇息。当夜做饭时，才发现附近没有水，大家只好啃完干粮，和衣而睡。第二天早上，人们醒来时，发现昨晚放释迦佛像的山头，被压成了一块平台，离平台不远的地方，一眼晶莹的泉水喷涌而出，淙淙流淌。

    人们一下子明白，这是释迦佛把山中的泉水压了出来。虔诚信佛的公主为了表达对佛祖的敬意，把自己身上的一串珍珠抛在泉眼里，泉水变得更加清凉甘甜。由此，人们把纳赤台称为“佛台”，把昆仑泉称之为“珍珠泉”。

    张洪德教授早就关注昆仑山，他说：“昆仑山山口是青藏公路穿越昆仑山脉的必经之地，是世界屋脊汽车探险线的必经之地，昆仑六月雪观光的重要景点。过往旅行者来到这里后，都要在此，驻足观赏一番。忍不住要诵读《昆仑山颂》：

    峰外多峰峰不存，岭外有岭岭难寻。

    地大势高无险阻，到处川原一线平。

    ……

    刘傻子教授说：“黄梅导游，你介绍一下昆仑桥吧。”黄梅停顿片刻说：“昆仑桥又称一步天险桥。位于格尔木南部的昆仑山下，距格尔木市约50公里，是青藏公路上的一大险关。昆仑桥飞架于一步天险之上，全长只有4米多，是一钢筋水泥大桥。昆仑桥之壮观不在大桥本身，而在于桥下的悬岩绝壁和万丈深涧。”

    杨扬导游接着说：“发源于昆仑山中的由雪水和泉水汇合而成的格尔木河，从海拔4000多米的高山峡谷奔流而下，滔滔的河水，将河谷的千板岩长期冲刷穿凿成了一条深40多米、宽数米的石峡险谷，其中最窄处只有4米左右。”

    黄梅导游说：“昆仑桥绝壁相对，谷顶平怪岩嶙峋。人们站在桥上俯身鸟瞰，但见险峻深邃幽谷，喷涌急湍，喧泻咆哮，雪浪激起，雷鸣阵阵，闻风丧胆。”

    刘傻子教授说：“神话是一个民族永远的精神故园，是我们民族灵魂永不枯竭的力量之泉。当一个民族文化中缺少了神话文学独特的光彩与魅力；缺乏它那无与伦比的诱惑力时，往往很难使人滋生对这个民族文化与文学的强烈的好奇与兴趣，而昆仑神话在中华民族的发展史中就承载了这一切。”

    杨扬导游说：“虽然，不能把神话当成实实在在的历史，但是，神话却是历史的一种折射，是人们在无法用文字记载的情况下对历史的一种特殊记载和表述方式。尽管神话故事看似非常离奇、虚无渺茫；想象夸张，或许荒唐，但它与历史已发生、发展、具有代表性和特殊性的人类生活密不可分。尤其人类处在无文字的原始时期，对已经发生过的重大历史事件及重要历史人物只能口头相传，这是当时唯一记载历史的方式和方法。”

    黄梅画家说：“昆仑神话的主体内容和基本表现形式有流传在民间的各种各样的神话故事，有渗透到人类生活中的诸多习俗，还有不断出土的诸多文物。”

    张洪德教授说：“根据考证，存留在寺庙、道观中的壁画、雕塑，大自然中残存的岩画、奇石、山川湖泊。由人民群众代代传承的民间文艺和民间艺术歌谣、木刻、版画、雕塑、皮影、绘画、戏剧、民间曲艺、山歌等。也是神话传说的载体。”

    刘傻子教授说：“神话传说可以通过大自然显现的各种美妙的气象、奇观展示，例如《巫山云雨》。神话传说可以通过民族心理、民俗意识展现神话故事或片断，如梦幻、理念、理想、向往、追求、寄托、希冀等。神话传说还可以通过戏剧、歌舞、电影、电视等手段展示。如电视剧《西游记》《封神演义》等。”