刘傻子说，我派出分身，隐身跟着少年，见到少年的父亲。少年的父亲一见到这个怪物，说道：“儿呀，你赶快将这个怪物放生回原来的湖。”少年问：“父亲，这是为什么呀？”少年的父亲说：“这个怪物，它是一只幼小的淡水生野兽。你绑架这淡水生野兽是一件多么愚蠢的事情，我们将面对这淡水生野兽母亲的愤怒。”

    谁知道，少年带着淡水生野兽离开家里，就像所有夏季里风暴来临前的可怕之声一样，一阵轰鸣声，回响在大陆上空后，这些害怕的人类说：“湖泊跟水塘会淹没村庄与部落。在这一次紧急拼命的逃难中，这个部落的人，都逃到了山里，但这个少年始终不肯放弃这淡水生野兽——小水龙。

    突然，一个巨大的黑影，降落在这群逃难的部落的旁边。这是那只淡水生野兽的母亲。她是一个巨大的影像—有着闪闪发光的鳞片，尖锐的牙齿，具有可怕的爬行类动物的暴怒。她用神力召唤，在她的周围形成强大的水域，构成一件复仇的长袍一样，她似乎是想用这长袍使每个让她子女受伤害的人通通窒息。

    这位年轻人，最终意识到了他是多么的愚蠢，于是， 他放开了他的手臂，使这只幼小的淡水生野兽离开。在他做出这一惊人举动后，他的手便不再是人类的手了，最终，变成了羽翼。那个男孩希望在恐惧中哭出来，但发出的却是像 一种奇怪的鸟凄凉的鸣叫。母淡水生野兽将整个部落变成了黑天鹅，然后，带着她的孩子回到了水中的家。部落也作为天鹅开始了新的生活。

    小燕子说：“这个故事有点寓言的味道，是不是想告诉我们，不要破坏大自然的生态环境，侵犯那些古怪的动物，神奇的动物，否则人类将受到报应。”

    刘傻子继续讲述故事：毛利人虽然不完全是波利尼西亚人的后裔，但是他们的祖先之一 ，确实和夏威夷人祖先相关，应该说，毛利人的祖先和太平洋各个岛屿国家的人，在历史和血缘上都有很深的渊源。宗教和巫术在波利尼西亚的传统文化中，扮演着重要的角色。波利尼西亚人的神种类繁复，恶神与善神具全。

    夏青教授说，这些神灵的地位与重要性，各有不同，有些属于万神殿，有些则是非地方性的神。各神都有一套专属的祭祀仪式，由不同种类的祭司主祭。 宗教仪式包括献祭、吟唱、大宴和丰年祭。波利尼西亚文化中的一个关键信仰，是人们相信万事万物，不管有生物或无生物，都各自具有一个马那。这种马那是动态的，人会因为不当的行为而减损、削弱乃至于丧失他的马那。

    欧阳旭副教授说，妇女尤其被人视为具有力量的生物， 人们相信，妇女可以污染某些地带土地或树丛的圣洁，也相信，她们可以污染她们碰到过的不计其数没有生命的物体。波利尼西亚人依据马那的原则，建立了一套精密的社会规则系统，以供保护马那和避免触犯禁忌之用。巫术也同样的流行，有无数跟求爱、战争、复仇、农耕与捕鱼有关的仪式被执行。

    生物博士王可说：“你们知道兔子与鲤鱼给澳大利亚带来的灾难吗？这里说的不是寓言， 也不是童话，而是澳大利亚在引进物种方面的教训。”

    刘傻子教授接着说：“在封闭的年代里，每个地区或国家，生态都在漫长的岁月里达成了相对的平衡。随着全球化时代的到来，国家之间以及地区之间的物种交流日渐频繁，一招不慎，将带来巨大损失，例如，澳大利亚引进狐狸，没有想到，狐狸变成了豺狼虎豹。小燕子，你要学生志愿者打开魔幻背心的梦幻功能。”

    沈明贵说：“刘傻子，傻瓜，你吹吧，狐狸就是狐狸，怎么能够变成豺狼虎豹。我也打开魔幻背心的梦幻功能，我要亲眼目睹狐狸，揭穿你的谎言。”于张喜说：“沈明贵，你在骗鬼，你想看看澳大利亚的狐狸，想获得珍贵的狐狸皮。”沈明贵说：“我想获得狐狸皮，你难道不希望吗？实话告诉你，我想看看刘傻猪是怎样与狐狸们打交道。”

    刘傻子、沈明贵一行穿越到1845 年，英国殖民者引进了狐狸，为的是有个打猎的对象。

    本来，1788 年以前，澳大利亚还是一个不为外界所知的孤岛，岛上动植物自成一体，没有豺狼虎豹，食肉动物只有一种小型的有袋类动物和数量不多的野狗。

    好大一只狐狸迎面扑向沈明贵，沈明贵吓得连连后退，结果，他还是被一只小黄牛大的狐狸扑倒在地，他的脸被抓伤了，刘傻子拿出明亮傻子膏药，给他涂抹上。沈明贵对刘傻子说：“谢谢傻子教授。”

    刘傻子指着一群群头大嘴壮的狐狸说：“因为没有天敌，狐狸在这块乐土上迅速繁衍，只用了五十年的时间，就发展到全大陆。这里的狐狸头大嘴壮，少了几分妩媚，多了几分凶猛，很快就消灭了二十种本地的动物，并威胁到另外四十多种动物的生存。后来，维多利亚州采取了灭狐行动，猎人交一条狐狸尾巴，奖励一点钱。州政府很短时间就收到 2.5 万条尾巴。”

    王可是说：“我知道，在澳大利亚，人们都是谈兔色变。兔子并不是澳大利亚土生土长的，在 1859 年以前，那里还没有兔子。但在那一年，有一个农民从英格兰带来了一群野兔，贩卖给墨尔本动物园，供人观赏。”

    “灾难的根源来自 1863 年动物园的一场火灾，大批动物受到绝杀，幸免于难的兔子，逃到了草原上。一望无垠的大草原，不仅饲草丰美， 还没有天敌。野兔的繁殖非常快，一只雌兔，一年能产 25 只兔仔，这里成了兔子的天堂。

    1928 年，兔子数量狂增至四十亿只，遍及澳大利亚的 2/3 地区。它们吃掉庄稼，毁坏新播下的种子，啃破嫩树皮 ，打地洞损坏草原、田地和河堤。”刘傻子带着小聪他们骑马在草原上行走，沈明贵与齐红霞也同骑一匹马在草原上奔驰，没有想到，马失前蹄，他们从马背上摔下来，摔得鼻青脸肿。他们爬起来一看，原来草坪下面是土洞。

    齐红霞问：“这草地上为什么有这么多土洞呢？”王可博士说：“兔子所过之处，像蝗虫 一样，风卷残云般地吃光了仅有的一点绿色。它们消耗了牧场牧草和大量灌木，破坏了植被，导致水土流失，使畜牧业受到摧残。‘骑在羊背上的国家 ’面临着灭顶之灾。”“于是，一场历时一个多世纪的灭兔行动开始了。各州都开始筑木栅栏，栅栏动辄上千公里， 甚至数千公里。但兔子会打洞，栅栏挡不住。其他办法诸如挖沟、烟熏、投毒、设夹子 和驱狗追杀等，效果也都不理想。

    为此，澳大利亚政府动用军队，全副武装出击，用手榴弹来炸，用机关枪来扫射，对兔子进行歼灭，但收效甚微。最后想出一条‘毒计’，投放病毒，用蚊子作媒体，兔子感染后，慢慢病死。这一招相当成功，结果 99%以上的兔子病亡，兔害基本消除。

    可是，少数大难不死的兔子对病害产生了抗药性，于是又重新迅速疯狂地生儿育女。1993 年兔子再次达到四亿余只，澳大利亚‘人兔之战’至今仍在继续。然而，兔子渐渐地获得免疫力，不怕这种病毒了。下一步用什么武器 ，目前还不清楚。”

    刘傻子教授说：“鲤鱼在华夏是喜庆的东西，但在澳大利亚，它们被视为一大害。”鲤鱼自一百多年前从欧洲引进后，大量繁殖。这东西十分皮实，水温高低不在乎，含盐量接近海水的水也抗得住，扔在地上两三个小时，放回水里照样游得欢。它们数量多，肚子大，吃光了水草，把本地鱼种推到了灭绝的边缘。

    王可博士说，澳大利亚人把它们称作“水兔”，与 坏了名声的兔子相提并论。那么，吃了它不行吗？澳大利亚人不吃，连喂猫的资格都没有，商店里自有各种猫食出售。一般人捕到了，如果在荒郊野外，一扔了之，如果在城 里，则必须埋掉。如果谁把它放回水里，就犯了法，就要上法庭。为了消灭鲤鱼，各州没有少想办法，但都和灭兔类似，效果不理想。最近，有科学家想出了一个用基因工程 灭鲤鱼的办法，效果如何，还不得而知。

    刘傻子说，这里所说的，其实是生物“移民”意外成灾的故事。不仅仅是澳洲大陆，世界各地都有。有动物，也有植物。只不过，澳洲的狐狸、 兔子和鲤鱼都是人为引进的，有的则可能是无意间带来的。生物“移民”来到异国他乡， 既可能丰富物种，造福人类 ，也可能失去制衡 ，泛滥成灾。在全球化日益发展的今天， 澳洲狐狸、兔子和鲤鱼的故事，应该算得上一个魔鬼的神话，还是一个生态平衡的警钟。