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    迷迷糊糊中。

    吴文竟看到了一只恶鬼从漩涡中缓缓爬出。

    这只恶鬼浑身干枯，沾满了令人作呕的泥泞，面目狰狞可怖，呲牙咧嘴地显露着尖锐的獠牙，伸出的两只枯瘦如柴的爪子，仿佛要将他生生拖入无尽的地狱深渊。

    吴文心头猛地一颤，想要叫却发现自己连声音都发不出来。

    拼命地想要挣脱这恐怖的幻象，但身体却像被无形的锁链紧紧束缚，动弹不得。

    就在那恶鬼即将触碰到他的瞬间，那恐怖的恶鬼和漩涡，又在一瞬间消失得无影无踪。

    就连那黑袍人也不见了踪影。

    吴文大口地喘着粗气，此刻他还有些心有余悸，摸了摸自己的额头，发现已经布满了细密的汗珠。

    从墙角探出头看去，秦王李世民和魏征都已不见了踪影。

    “难道魏征和李世民之间有什么不可告人的秘密？”

    这个想法一出，吴文立马摇了摇头，认为不可能。

    魏征这个人他是了解的，并且也相处了这么久，对于他的为人吴文很清楚，而且魏征对于秦王李世民的那种防备心是昭然若揭的。

    除非他真是那种大奸似忠之人，不然他和李世民之间绝不可能有什么勾结。

    不再纠结这个问题。

    吴文转身离开，回往藏书阁。

    一来到四层阁楼，抬头的李淳风看到吴文脸色不自然，便眉头微皱问道：“出什么事了？”

    吴文走上前坐下来，稍作思虑后，就将刚刚他遇到黑袍人，眼前出现幻象的过程告诉了李淳风，只不过他并没有提及李世民和魏征交谈的事情。

    李淳风站起身来，一脸严肃地看着吴文说道：“你说的这个黑袍者，是不是跟在秦王身后的那个人？”

    “嗯！”吴文点头，“师傅你知道他？”

    “你是中了迷魂之术了！”李淳风说道。

    闻言，吴文也站起身来，疑惑地问道：“什么是迷魂之术？”

    李淳风缓缓说道：“迷魂之术，是幻术中的一种高深秘术。”

    “一般的幻术，大多都是一些障眼法，就如长安城中一些耍戏法的，所谓的空碗生水，三仙归洞都是些凭借高明技艺施展的障眼法。”

    “而稍微厉害一些的幻术，则是利用一些光影让人的眼睛出现错觉，从而制造出幻象来迷惑人。”

    “而这迷魂之术，乃是幻术中极为高深的秘术。”

    “它通过特殊的手段，迷惑人的心神，直接让人在脑海中出现幻觉，深陷其中，无法自拔，犹如坠入阿鼻地狱一般。”

    听着李淳风的讲述，吴文觉得这迷魂之术与催眠有些相似。

    “师傅，那该如何克制这种迷魂之术呢？”吴文急切地追问道。

    李淳风捋了捋嘴角的胡须，平淡地说道：“所谓幻术，其实最根本的就是‘欺骗’二字。”

    “无论是障眼法、错觉，还是迷惑心神，都是运用欺骗的手段，让人从心底接受一种错误的感知。”

    “想要对付幻术，最根本的办法就是心智坚定。只要不被其欺骗，就不会中幻术。”

    说着，李淳风手指向吴文，继续说道：“除了心智坚定之外，其实你也知道还有一种方法可以克制幻术。”

    吴文沉思片刻，随后恍然大悟地说道：“师傅，您说的是‘扶鸾请仙’！”

    “正是。”李淳风点点头，露出一副孺子可教的表情。

    “幻术，它终究是假的。假的东西，又如何能与真实相抗衡呢？”

    “扶鸾请仙，乃是依据这世间最根本的道的方式，去观察、去思考。

    幻术在其面前，只不过是旁门左道罢了，又如何能够与其对抗！”

    闻言，吴文虚心地点点头。

    接着，李淳风又郑重地说道：“不过，话虽如此，但你还是要切记，以后最好还是离那种人远点。”

    这已经是第二个人提醒自己，让自己离那个黑袍人远一点了，吴文再次认真地点点头，将这番话牢牢记在心里。

    道高一尺，魔高一丈，这个道理他还是懂的。

    就凭自己现在的这点本事，如何能够与那个仅仅一个眼神就能让自己沉沦的人相抗衡？

    更何况，他还没有掌握扶鸾请仙！

    说实话，吴文也不认为谁真能达到‘请仙’的那种，几乎于绝对理智的状态，和人机有什么区别？

    与李淳风的交谈结束。

    李淳风继续投身于自己的事情中。

    而吴文则是走下楼梯，来到藏书阁的另一层，开始寻找有关幻术之类的书籍，打算好好补补这方面的知识。

    找来找去，吴文最后竟然只找到了一本佛经。

    但别看这只是本佛经，里面的内容却是教导人如何对抗幻术的。

    而其传授的方式，就是通过修炼五识，让自身不再受外界所欺骗，从而不陷入幻术之中。

    人的意识，是由五识基础组成的。

    五识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。

    眼识：以眼根为所依，缘色境，即眼睛接收并解读外界的视觉信息。

    耳识：以耳根为所依，缘声境，即耳朵接收并解读外界的声音信息。

    鼻识：以鼻根为所依，缘香境，即鼻子接收并解读外界的气味信息。

    舌识：以舌根为所依，缘味境，即舌头接收并解读外界的味道信息。

    身识：以身根为所依，缘触境，即身体接收并解读外界的触感信息。

    佛经中阐述，人所观察到的世界，也就是意识世界，其实都是由自身的五识所接收并构建的。

    眼睛看到的色彩和形状，耳朵听到的声音，鼻子嗅到的气味，舌头品尝到的味道，身体感受到的触感，这一切都是五识在起作用。

    而幻术，则是通过干扰或扭曲这些感官信息，来制造虚假的感知和体验，使人陷入迷惑之中。

    修行需回归本真，即认识到一切外在现象都是虚幻不实的，只有内心的清净和平静才是真实且永恒的。

    通过修炼五识，自身才可以逐渐摆脱对外在现象的执着和迷恋，从而在面对幻术时能够保持内心的清净和平静，不被其所迷惑。

    经书中，修炼五识的方法仅有两步。

    一是冥想，借由冥想来提升自己的专注力。

    二是专注感知。在日常生活中，有意识地集中注意力于五识的感知过程。

    譬如，在观察时细心分辨物体的形状、颜色、纹理等细微之处；在聆听时专心留意声音的来源、音调、节奏等特征。

    如此，在遭遇幻术之时，便能够清晰地辨别出哪些是真实存在的，哪些是虚幻的假象。

    “专注，五识辨别，这倒是和‘扶鸾请仙’挺搭的！”

    ……