士燮共有兄弟四人：老大交州刺史士燮，老二九真太守士壹，老三苍梧太守士洧，老四珠崖太守士武。士燮还有四个儿子，长子南海太守士袛，次子交趾太守士徽，三子郁林太守士干，四子儋耳太守士颂。士燮今年已经七十多岁，按照年龄推算，也没有几年活头。所以四下里士燮的三个兄弟和四个儿子便有了些想法。

    几人之中最能干的便是士燮的长子士袛，士袛今年五十多岁，与三叔士洧同年。士袛张的人高马大，一手大刀耍的虎虎生风，在交州算的上天下无敌。自孙家占领江东之后，屡屡派人前来挑衅，幸亏长子士袛坐镇南海抵挡孙权。

    最精明的便是士燮的三弟士洧。士洧最会来事，因他的地盘与荆州相近，很多有关中原的情报和消息都会通过他送往交趾。士洧便从中渔利，将一些有用的情报在送往交州之前腾抄一份。也因为苍梧离荆州最近，士洧私底下组织了一队人马，专门来往于荆州交趾之间，将荆州的粮食、食盐送往交趾。又将交趾生产的一些土特产送往荆州。生意做大了，苍梧富庶了，士洧也就有钱了。

    最让士燮喜欢的就是二儿子士徽。士徽仁孝，凡是都以士燮为自己的榜样，每日向士燮请安，闲暇之时便是好好读书，精通各家经史子集。这一点正对士燮的胃口，所以士燮将这个儿子留在交趾，留在自己身边。

    士家的这些人有分为两派，士袛作为士燮的长子有很大的优势继承州牧的位子，再一个，他还有士洧的资助，一个有钱，一个勇武，珠崖、儋耳的士武、士颂已经明确表示愿意投到士袛的麾下。这几人便占据了交州一半的疆土。第二派便以士徽为首，聚拢二叔九真太守士壹，三弟郁林太守士干。这一伙有交州刺史士燮支持，虽然人不多，也可与士袛对抗。

    看完徐庶收集上来的情报，龙飞恍然大悟：“难怪呢！士洧竟然亲自将我送往南海，还郑重其事的告诉我，有什么事情可以和士袛说，原来他们是联盟呀！”

    徐庶点点头：“正是，按照士洧的意思，咱们就应该待在南海直接和士袛谈判，但是主公没有这么做，一定要前往交趾，如此一来士袛、士洧便以为我们要和士燮联合，很有可能是他们派来的刺客。”

    “不对！”许褚道：“送我们来交趾的人是郁林太守士干所派，士干是士徽的人，他们为什么也要害我们？”

    龙飞摆摆手：“现在我似乎有点明白了，这个你们继续查，明日我先去拜会拜会这个士徽，奉孝和我一起去，这个士徽可是一个经学高手，对了，将当年从曹操家中弄来的那尊白玉人像带上！”

    士燮喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。士徽正因为在儒学上的造诣才得到了父亲上赏识。士徽年纪也已经四十多，说话和气，做事安静，颇有其父士燮的风范，深受交州百姓遵从。

    士徽还有两个好友，一个叫眸子来历不详，另一个名叫康僧会[注释]，此人可是大有来头。西域康居国大丞相大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”。康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘。他不仅精通佛典，而且对天文图纬，多所涉猎。早年曾在江东传佛，不成想江东百姓被于吉所骗，笃信于吉的道家，康僧会被时任扬州刺史的刘繇赶了出来。到了交趾受到士燮的款待，出钱修建寺庙，则康僧会便留了下来。

    眸子也是一个僧人，在交趾这些年潜心研习佛法，与康僧会等从西域而来的僧人进行交流，写出了《眸子理惑论》成为佛教史上的一部经典之作。

    士徽也信佛，因为士燮认为信佛者心底善良，不会有太多的尔虞我诈。所以，士徽便与眸子和康僧会走的很近，时常去庙宇之中上香，整日与眸子和康僧会论佛，乐此不疲。士燮看在眼里乐在心中。

    龙飞来的时候，士徽正在和康僧会论佛。家人不敢打扰，只得先请龙飞与客厅之中等候。等了约一个时辰，实在无趣，龙飞信步来到后院。士徽乃是交趾太守，他的府邸自然是除了州牧府之外最好的地方。前院的太守府和平常的没有什么两样，后面的院子却是非常的不同。院子中间是一个大湖，引河水流过院子，形成一个天然的湖泊。湖中各种水生植物遍布，荷花争相斗艳。

    湖中有座小岛，岛上建有凉亭。远远的龙飞便看见有两人对面而坐，一个身穿袍服似汉人打扮，另一个锃亮的脑袋上面很明显有九个戒疤，身上披着红色的袈裟，盘腿而坐安详宁静。来到通往湖心的小桥边上，两个仆人急忙过来阻拦，典韦把眼睛一瞪，吓的两人连忙让开道路。

    亭中的两人，你一言我一语说的正欢，龙飞听起来好像天书一般。郭嘉急忙解释，这两人正在论佛，两人通过佛经中的故事来说服对方。这考验的不仅是你对佛经的理解，还考验你涉猎佛经的范围。从两人表情上明显看的出士徽已经被康僧会说的有些冒汗，不自觉的伸手擦擦额头上汗珠。

    龙飞没有打扰二人，站在一旁静静的听着。什么菩提树，莲台等等他从未听说过的佛经故事一个接着一个，听起来还有些味道。眼看着士徽已经招架不住，即将败下阵来。龙飞突然想起一首诗，随口念道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    此语一出，正在论佛的二人同时停下了话语，纷纷转头看向龙飞。康僧会连忙起身，收拾了一下自己的僧袍，双手合实，对着龙飞深深一拜：“阿弥陀佛，龙将军这首诗，真乃佛家本意，想我礼佛数十年也没有悟出来，将军若是礼佛，定然比我更有成就。”

    “谬赞，谬赞！”龙飞其实也并不知道这首诗出自哪里，只是上学的时候听说过一些。据传乃是佛家六祖所做，至于六祖是谁，他根本不知道。此时念出来，全是听了两人有关菩提树的那番对话。

    士徽也急忙起来：“龙将军真乃大彻大悟之人，天下佛家恐怕无出其右呀！”

    龙飞更加不好意思。因为这首诗，三人的距离拉近了不少，康僧会看龙飞若天人，士徽看龙飞则是感慨。几人重新回到客厅，有仆人奉上茶水。客气了几句，话又转到了佛经上来。龙飞急忙摆手：“二位，我对佛经一窍不通，刚才那几句纯属偶然，此次来是听闻太守大人喜欢礼佛，我前些年得了一件东西，放在我哪里也没用，便想送于太守大人。”

    许褚捧着一个盒子放在士徽的面前。士徽轻轻打开，一看之下惊讶不小：“这……，这不是当年西域二位高僧迦叶摩腾、竺法兰来洛阳之时，用白马所驮的佛像吗？”

    康僧会急忙上前。盒中一座白玉雕成的人像，是个女人，样貌俊美，身穿彩缎，一只收捏着一条丝带，另一只手若兰花状放在胸前。起初龙飞兵没有觉得这尊白玉人像有什么特别，只是看了之后觉得很像莫高窟中的飞天，便留了下来，今日突然来士徽这里，听说士徽信佛，便带来了。康僧会看罢，急忙跪地叩首，口念阿弥陀佛。士徽也跟着一起膜拜，搞得龙飞和其他几人都不知道是拜还是不拜。

    相传，东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及西域二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名白马寺。此地被称为中国佛教的“祖庭”。

    龙飞所拿的这尊玉像正是当年西域二位高僧带来佛像中的一尊。也不知道怎么会在曹操府中，龙飞夜探曹府顺手牵羊而来。这一次派上了奇功。

    这个礼物士徽非常的喜欢，从那天之后，士徽便经常与龙飞走动。从士徽那里了解到，士燮对此次龙飞与刘备开战保持的是中立势头，只要龙飞不骚扰交州，士燮绝不会出兵。但是其大哥士袛与三叔士洧一直怂恿士燮插手荆州的事情，从而夺取贵阳、零陵为继续向中原扩张做准备。

    有了士徽这个“内应”龙飞在交趾的事情办的非常顺利。摸准了士燮的底牌，自然可以游刃有余。不到两天，与士燮谈了三次之后，双方已经初步打成了一致。第一，龙飞绝不会派兵进入交州之地，第二两家永结盟好，若交州被攻，龙飞要出兵救援，第三在贵阳、苍梧等地开放市场，允许两边的商人自由买卖。

    一切准备妥当，即将在盟书上签字的时候，士袛突然从南海回到了交趾。

    注释：康僧会祖籍康居，世居天堂师，随其父经商移居交趾。10余岁出家。吴赤乌十年到建业设像行道。孙权为其建建初寺，史称此为江南有佛寺之始。康僧会在建初寺译编有《吴品》、《六度集经》共二部14卷,又传泥洹呗声,注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经。吴天纪四年四月于建初寺无疾而终。上海的龙华寺便是康僧会所住的寺院。