连弩“震电、“烈风”得到天子首肯和赐名之后的第六日，晚间，马钧主动向赵爽请辞，提出来想要搬出去住。

    马钧的理由是，自己身为兵部吏，自有俸米，衙署也给安排了宿舍，再长久吃住在老师家里，实在不象话——从来只有弟子向师父上束脩的，哪有老师管徒弟食宿的道理？又不是签了半卖身契约的学徒工……

    而且最近几个月兵部的工作实在很忙，等回来又要做老师留下的大量算题，他身体也实在有点儿盯不住了……当然啦，马德衡随即表态，他不会怠慢了在数算方面的修行，并且逢有疑难，也会经常到老师府上来请益的。

    赵爽紧盯的马钧的双眼，半晌不言不动，倒瞧得马钧面红耳赤，张惶地垂下头去，只怕自己那点儿小心思早就被老师瞧破啦。果然，赵君卿最终长叹一声：“吾固知有今日也。汝可受我教，不能传我学……”

    我知道你真正的心思不在算学上，想要让你传我的衣钵，恐怕勉强了一点儿……罢了，罢了，你爱怎样便怎样吧——“人各有志，汝即随孔明去可也。”话说得有点儿酸——我最终还是没能抢过诸葛亮啊。

    其实马钧之所以辞别赵爽，坚持要搬出去住，主要在于他终于读完了《物理初言》，尤其是最后一卷《杂谭》。那晚马德衡掩卷抬头，目光游离于梁椽之间，不禁长长地吸了一口气。他问自己：马钧啊马钧，你所追求的人生道路究竟该怎么走呢？目标何在？不想此书倒骤然启发心智，使他对自己的兴趣和前程有了全新的理解和期望。

    马钧所以喜爱机械制造。一是受亡父熏陶，其二或许亦有天生秉赋在起作用吧？但那也仅仅是兴趣而已，他此前并不明确耍弄这些玩意儿究竟有何用处。修水车，因为那是父亲的心血，又为族中所需；试造指南车。纯粹只想复原古书中的只言片语而已；损益连弩，乃上官所交付的任务……

    他只是觉得，造一些别人想都想不到的东西出来很有趣，还可以体现自己与众不同的价值罢了。

    然而《物理初言。杂谭》中的各种猜想和描述，却在他眼前敞开了一扇光辉而诡奇的大门，他终于明白。机械之于人类，究竟会产生何种作用——一切都为了能！能够制造出更加先进的机械来，放大人本能的能力，从自然中汲取更多的能为人所用，人乃得安居。乃得温饱，乃得近乎于大道！

    我造机械，不是为了玩耍，而要是对国家、对黎民百姓做出他人所无法企及的贡献来。

    尤其是，若能驱使天地自然之力，明日的世界，又会变成什么样子？真是一想起来就使人热血沸腾啊！诸葛亮曾经跟他说过，时人有驳《杂谭》者。称：“能驱天地之力，岂非神乎？人而欲得为神，不亦妄乎？”是宏辅回答说：“能驱天地之力者。圣也，而非神。五谷本非为人所生，天地自生耳，神农、后稷独能播植之，岂非圣耶？丝为蚕吐，非为人生。嫘祖独能育之，抽丝织帛。岂非圣耶？人不可神，而可圣也。欲导世人为圣，孰谓妄耶？！”

    通过机械制造，通过研发新的技术，导人而近大道，最终成乎圣贤——此正我辈所当为者也！

    可是马钧却实在没有什么时间遵循着这条光明大道前行。他原本向诸葛亮献上礮车的修改图，希望能够在研制完连弩以后，继续损益礮车，然而当连弩进入生产阶段以后，孔明却绝口不提此事，马德衡被迫再度陷入武库司的文牍之间。而且忙完一整天，下班以后，还得接受赵爽的再教育……

    他从《物理初言》中获得了很多新的思路，想要去印证，去研究，去制造，然而人生就是如此无奈，人本身的精力也实在有限……所以最终，他下定决心辞别赵爽，要去住集体宿舍。不管怎么说，下班以后的时间还是应该由自己来支配啊。

    可是马钧料想不到，他搬到集体宿舍后仅仅两天，便又接到了诸葛亮的召唤。孔明首先告诉他，经过自己荐举，吏部核准，已经给马钧升职了，而且还是连升两级，成为比四百石吏。同时，马钧供职的部门也从武库司，调整到了屯田司。

    随即诸葛亮就问马钧：“德衡知屯田否？”

    屯田制度始于前汉，今天子起兵兖州的时候，是宏辅又献屯田之策，以招抚流亡，恢复生产，充实府库。屯田分军屯和民屯，其实并没有本质上的区别，即收无主之地为官地，命人垦殖，乃以兵法部勒。搁在后世，有点儿类似集体农庄，由官家提供牛马、工具、种籽，并且分派任务，统一耕种，所获大头归公，小头自留。

    无疑，这种集体劳动是缺乏积极性的，因为种好种坏，结果相同，既饿不死，也留不下多少私人财产来。但对于乱世中的流亡之民来说，能够吃上一口稀饭，苟延得生，那就于愿已足啦，况且公家虽然拿走了收获的大头，却不再有田主、豪强、官府的层层盘剥，对于底层民众而言，生计反倒要好了许多。

    军屯和民屯的区别，仅在于前者以训练为主，耕种为辅，后者以耕种为主，训练为辅。前者是正规军临时种田，后者是主业种田的民兵。

    天子还是一镇诸侯的时候，便在兖、徐等州大兴屯田，设典农都尉、典农校尉、典农中郎将等职，秩比郡县长吏，相当于在地方上新划出大大小小不等的军管区来。随着势力的膨胀，屯田制遂风行中原各地，到如今朝廷税收的近四成全都来自于屯田。

    去岁户部侍郎温恢温曼基上奏，以中原初定，希望逐步废除屯田制，把土地分给农人。使之成为真正意义上的国家编户之民。天子下旨使群臣共议此事，文吏多从温恢之议，武将却大多反对废除屯田。

    因为三台十二部制初设的时候，为着屯田得粮大多军用，所以直接把这套机构给划在了兵部辖下。设屯田司主管。理论上，国家财政归度部统筹，兵部要用钱粮也得先拟计划，再向度部打报告，然而兵部既然揽下了屯田这一大笔财源，那就可以彻底抛开别的部门。而自行其事啦。

    所以兵部揽屯田之收，度部恨得牙痒痒，管屯田之民，户部也深感不满，文吏们抱成团要废此“恶政”……啊不。过时之政。可是兵部坚决不肯撒手，武将们更是对此建议相当厌恶——这天下还没大定呢，仗还没打完呢，你们就打算卸磨杀驴了吗？

    辅国曹子廉干脆提出，屯田乃天底下第一善政，且追效周代井田之制，不但不能废，还必须大力弘扬。你瞧把老百姓全都圈起来。以兵法部勒，既方便管理，又不容易出乱子。可有多省心，多踏实啊。咱们干脆把全天下的土地除去公卿百官私有外，全都收归官有，把老百姓都变成屯田民算啦！

    此言一出，连天子都受不了了，当场呵斥他：“子廉不识民事。毋得妄言！”

    当诸葛亮对马钧说到这件事的时候，也不禁笑出声来：“是真无知识者也。然尚知公卿百官之田不可收国也——曹辅国坐拥良田数千顷。为国戚之冠，若言收其田。恐彼先抽刀相向矣。”

    他就是来搅局的，没真想在全国范围内普及屯田制，否则干嘛不说把自家的田产先献出来充作官田呢？

    经过长久讨论，最终的结果是基本认同温恢所奏，在中原地区逐步废除民屯，但部分地区，尤其是边境地区的军屯则绝不可废。旨意既下，然后就是度部、户部跟兵部的艰难谈判了，几乎是一户人、一顷田都要讨价还价。兵部抱怨说蜀贼觊觎在侧，军费尚无着落，你们要废屯田，行啊，只要按我们的狮子大开口拨给钱粮就成。度部、户部当然不能做这种冤大头啦，而且朝廷府库本来就不充盈，要我把税收大部都归了军事，那民政上的开销从哪儿来？

    总之，民屯是在逐步废除中，但在可预见的未来，官田化为私田，屯田民化为编户，速度慢到令人发指。诸葛亮本人虽掌兵事，其实也算文吏，而且从国家利益来考量，也是主张废除屯田制的，认为花三五年时间逐步转化民屯，这速度也可以接受……只是不在其位，不谋其政，这摊事儿不归他管，他也不便过多插嘴。

    在详细向马钧介绍了屯田制度之后，诸葛亮就说啦，你的新工作，就是要离开都城洛阳，前往各地去考察、梳理屯田，最重要的是——“料民所需，试造器械，使力倍之。”

    把你损益连弩、研发武器的才能运用到生产方面去，争取使得同样的土地，可以获得更多的产出。因为不管怎么说，废除屯田乃大势所趋，也就是说军费将会逐步收缩，我们必须提高单位产量，才能保证不必仰别部的鼻息。而且农业机械不仅仅屯田可用，编户百姓也是用得上的，先在屯田上做试验，效果若好，即可推广到全国各地，对于国计民生，这都是大功一件啊。

    马钧在读完《物理初言》之后，倒确实想在农业生产方面搞一些新发明出来，但他的本意只是自己闭门造车，可没想着要外派出差啊……出差就必须与更多人接触，绝大多数是陌生人，还有一些心怀叵测之徒，就自己这张嘴，一想起来就让人肝儿颤哪……

    但是诸葛亮说了：“吾师有云：‘读千卷书，不如行万里路。’况不在垄亩，如何知稼穑之所需？德衡勉之，毋失我望也！”