第十九章 王守仁
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王守仁,幼名云,字伯安,号阳明,谥文成,人称王阳明。汉族,浙江承宣布政使司绍兴府余姚县人。明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家,官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史,因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯。
王守仁是陆王心学之集大成者,非但精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,是历史上罕见的全能大儒。
王阳明生于成华年间,此时政治**、社会动荡、学术颓败,阳明子试图力挽狂澜,拯救人心,乃发明“身心之学。”,倡良知之教,修万物一体之仁。
王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫,故借《左传·襄公二十四年》——“太上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”称之为“真三不朽。”
成化八年九月三十日太夫人郑氏娠十四月生文成公于余姚,嘉靖七年十一月廿九日辰时卒于南安,享年五十七岁。
王阳明于明宪宗成化八年,农历九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家,其远祖为东晋大书法家王羲之。
据传,他出生前夕,祖母梦见有人从云中送子来,梦醒时王阳明刚好出生,祖父便为他起名叫王云,乡中人亦称其降生处为瑞云楼。
然而,他到了五岁还不会说话,一天一位高僧经过,抚摸他的头说:“好个孩儿,可惜道破。”,意指他的名字“云。”道破了他出生的秘密。
其祖父恍然醒悟,遂更其名为守仁,此后他便开口说话了。
其父王华,王华在明朝成化十七年辛丑中了状元,王守仁就随父移居北平。
他十岁时,父亲高中状元,王阳明随父赴京,路过金山寺时,他父亲与朋友聚会,在酒宴上有人提议做诗咏金山寺,大家还在苦思冥想,王阳明已先一步完成:“金山一点大如拳,打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月,玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹。
王华对儿子家教极严,王守仁少年时学文习武,十分刻苦,但非常喜欢下棋,往往为此耽误功课。其父虽屡次责备,总不稍改,一气之下,就把象棋投落河中。
王守仁心受震动,顿时感悟,当即写了一首诗寄托自己的志向:象棋终日乐悠悠,苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救,将军溺水一齐休。
马行千里随波去,象入三川逐浪游。
炮响一声天地震,忽然惊起卧龙愁。
十二岁在京师念书时,他问塾师“何谓第一等事?”
老师说“只有读书获取科举名第。”,他当时说:“第一等事恐怕不是读书登第,应该是读书学做圣贤。”
尽管如此,他从年少时代起就从不循规蹈矩,所有记载都说他自少“豪迈不羁。”
如十三岁丧母后,继母待他不好,他竟买通巫婆捉弄其继母,使得她从此善待他。
他学习并非十分用功,常常率同伴做军事游戏。
年轻时他出游边关,练习骑马射箭,博览各种兵法秘笈,遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
王守仁自幼聪明,非常好学,但不只限于四书五经,而且也很喜欢其他书籍。
思想也比较怪癖,很多私塾先生一直都不能理解他。
有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想:山近月远觉月小,便道此山大于月。
若人有眼大如天,还见山小月更阔。
这意思是看事物的角度不同,看出来的东西也不一样。此中蕴含的哲学思想让当时之人,大为惊异。
当时王守仁,时年十二岁,这首诗叫《蔽月山房》,是王守仁第一首流传下来的诗作。
其父亲王华看出了他的心思,就带他去塞外,领略大漠的浩渺。
也是在那时,他看到了蒙古人,也了解到了蒙古人和中原人,这两个不同生存之道的民族之间,无法调和的仇恨。
这一次,王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。
不久之后的一天,王守仁一反常态,庄重地走到王华面前,严肃地对他爹说:“我已经写好了给皇上的上书,只要给我几万人马,我愿出关为国靖难,讨平鞑靼!”
王华沉默了,过了很久,才如梦初醒,终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书,劈头盖脸地向王守仁打去,一边打还一边说:“让你小子狂!让你小子狂!”
此事过去一会儿,王守仁又平静地说道:“我上次的想法不切实际,多谢父亲教诲。”
王华十分欣慰,笑着说道:“不要紧,有志向是好的,只要你将来努力读书,也不是不可能的。”
“不用了,出兵打仗我就不去了,现在我已有了新的志向。”
“喔,你想干什么?”
“做圣贤!”
这次王华没有再沉默,他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。
心中念想:“完了,完了,一世英名就要毁在这小子手里了。”
这位怪人,他以诸葛亮自喻,决心要作一番事业。此后刻苦学习,学业大进。骑、射、兵法,日趋精通。
明弘治十二年考取进士,授兵部主事。当时,朝廷上下都知道他是博学之士。
王守仁做了三年兵部主事,因反对宦官刘瑾,于明正德元年被廷杖四十,谪贬贵州龙场驿丞。前往龙场途中历经波折,途中被刘瑾派人追杀,他机智的化险为夷。最后终于在龙场悟道。
在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省。
一天半夜里,他忽然有了顿悟,王守仁认为人的内心中自然包含世界运行的规则——心即理。
认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”
此为。”龙场悟道。”,他在这段时期写了“训龙场诸生。”
其众多弟子对于他的“心外无理,心外无物。”理论迷惑不解,向他请教说:“南山里的花树自开自落,与我心有何关系?”
他回答说:“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”
他自己于七年后,对这次略带传奇色彩的悟道叙述说:守仁早岁业举,溺志词章之习,既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷扰疲苶,茫无可入,因求诸老、释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣!然于孔子之教,间相出入,而措之日用,往往缺漏无归;依违往返,且信且疑。其后谪官龙场,居夷处困,动心忍性之余,恍若有悟,体验探求,再更寒暑,证诸五经、四子,沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。
刘瑾被诛后,王守仁任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿。
其时,王琼任兵部尚书,以为守仁有不世之才,荐举朝廷。
正德十一年擢右佥都御史,继任南赣巡抚。
他上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速。以镇压农民造反和平定“宸濠之乱。”拜南京兵部尚书,封“新建伯。”
正德十二年,江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。
山民依靠山地据洞筑寨,自建军队,方圆近千里。地方官员无可奈何,遂上奏明廷。
兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西,镇压民变。
正德十三年正月,王守仁平定池仲容部,奏请设立和平县,并兴修县学。
三月,守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力,镇压了信丰等地的起义。
七月,王守仁念战争破坏巨大,上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权,准其便宜行事。
十月,王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨,并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。
十一月,王守仁遣使招安,并攻破蓝天凤部。
就是在这烽火连天的两年里,他掌握了一样神秘的思想——“知行合一“。
王守仁一生最大的军事功绩,是平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
王守仁将去福建剿匪时,只带了很少的人马,所率部队行军刚到丰城,宁王朱宸濠突然举兵叛乱。
而王守仁积极备战,不慌不忙,调配军粮,修治器械,然后发出讨贼檄文,公布宁王的罪状,要求各地起兵勤王。
当时,王守仁最为担心者,就是宁王朱宸濠挥师东下,占领故都南京。
如果南京失守,宁王就有了称帝的资本,同时也占了地利,那就不容易消灭了。
王守仁虚张声势,利用假宣传假情报,城中扰乱宁王的视线,逼他做出错误的判断,以为各路大军已经组成合围态势。
同时使用反间计,命人携蜡丸潜入南昌,使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。
宁王果然上当,有半个月时间犹豫观望、不知所措,没敢发兵攻打南京。
王守仁利用这一时机,做好了防守南京的准备,使宁王欲攻南京,已无可能。
七月,宁王率六万人,攻下九江、南康,渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集各地民兵与农民,凑出八万大军,对外号称三十万。
王守仁召集部下问应如何退敌。
有人指出应该急救安庆,王守仁说:“现在九江、南康已经被敌军占领,如果我们越过南昌跨江救援安庆,就会腹背受敌。现在南昌空虚,我军锐气正盛,可以一举攻破。敌军听说南昌失守,定会回师来救,这时我们在鄱阳湖迎击他,肯定能取得胜利。”
由于先前进行大量宣传工作,谎称有大量军队攻城,南昌竟然不攻自破,停了两日,王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进,一路设伏。
交战以后,宁王大军很快腹背受敌,被分割成几部分,后又中了埋伏,惨遭大败,溃逃退守八字脑地区。
宁王眼观局势不妙,急忙调九江、南康的精锐部队出击,王守仁派几路大军迎战并取南康。
这一仗打得相当激烈,是关键的一战。
官军一度退却,王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人,命令诸军一决死战。
最后终于打败了敌人,敌军退保樵舍地区,将大船结成方阵,宁王拿出金银珠宝犒赏将士,冲锋赏千金,负伤百金,要求他们死力一搏。
但宁王军队的方阵,就是曹操用过的“连舟为方阵。”,被王守仁看出破绽,他决定仿效赤壁之战,放火烧船。
第二天,宁王群臣聚集在一起,正在船上召开“早朝。”会议,王守仁大军杀到,用小船装草,迎风纵火,烧毁了宁王的副船,王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水。
宁王的旗舰搁浅,不能行动,仓促间换乘小船逃命,被王阳明的部下追上擒获,宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。
不久,南康、九江也被官军攻陷。
宁王之乱全面平息,前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神。”之称。
后来,明武宗以“总督军务威武大将军总兵官朱寿。”之化名出征,江彬意欲不轨,挑唆武宗与宁王打一仗并亲自俘获。
王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理,说明这样做会死更多人。
最后协调结果是:让明武宗到了南京,再放出宁王让皇帝俘虏,高兴一下。
当时奸臣江彬为夺平叛之功,令王守仁将朱宸濠交出,为了百姓,王守仁拒绝了。
江彬十分生气,让张忠带京军入赣,影响社会安定,几次引起百姓叛乱,但都被王守仁的个人魅力压了下去。
但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事,便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭,想以此出丑。
守仁再三推辞,张忠不允。守仁只得提起弓箭,拉弯弓,刷刷刷三箭,三发全中红心,全军欢呼,令张忠十分尴尬。
这之后,因担心功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学。”
嘉靖六年复被派总督两广军事,王守仁总督两广军务,击溃瑶族和侗族等少数民族的地方武装。因功被封为光禄大夫、柱国、新建伯,世袭,岁禄一千石,但铁券和岁禄都没有发下。后因肺病加疾,上疏乞归,两广役后,阳明肺病加重,上疏乞归,于嘉靖七年十一月二十九日,王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。
在临终之际,他身边学生问他有何遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”。
去世后被谥文成,后又追封为新建侯。
王守仁是明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。
他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。
他断言:“夫万事万物之理不外于吾心。”,否认心外有理、有事,有物。认为为学“惟学得其心。”,“譬之植焉,心其根也。学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。”
要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体。”的境界。
他的“知行合一。”和“知行并进。”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行。”以及各种割裂知行关系的说法。
他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚。”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦。”以达到“自然日长日化。”
他的学说以“反传统。”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大。
他广收门徒,遍及各地。
死后,“王学。”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长。
王守仁也是当代一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水,回故乡时,常游览名胜古迹,留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》:我爱龙泉山,山僧颇疏野。
尽日坐井栏,有时卧松下。
一夕别云山,三年走车马。
愧杀岩下泉,朝夕自清泻。
王守仁的游足还到奉化雪窦山,他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
穷山路断独来难,过尽千溪见石坛。
高阁鸣钟僧睡起,深林无暑葛衣寒。
壑雷隐隐连岩瀑,山雨森森映竹竿。
莫讶诸峰俱眼熟,当年曾向画图看。
王守仁的一生,著作甚丰。
他将心学凝成四句话,即心学四诀:无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
王守仁被世人推崇,不论在军中,在地方,还是在读书人中,都有很大的影响力,从他去世到如今,也不过数载,影响力没有消散,反而愈发的庞大,而这庞大的影响力,少不了他的那些学生的经营。
方献夫作为王守仁的学生,是“王氏心学。”的重要成员之一,他代表着文官集团的一部分,如果他也参与在马市其中,恐怕连皇帝都会觉得棘手。
陆炳越想越头疼,一个小小的地下马市,卷入的大人物越来越多了。