如今天下，唐宋元三国的总瓢把子都是皇帝，其中大元皇帝忽必烈还多了一个大大的汗。相比之下，陈德兴这个明王的确有些不大上档次。

    仅仅是个王，而且还是个宗教头衔——其实就是天道教教主的意思。和那个乌斯藏的头头萨迦法王八思巴是一个等级的。在中国人看来，仿佛比唐宋元三国皇上小了一级。

    放在燕云之战前，陈德兴手中真正像样点的地盘就是辽东一地，人口不过八十余万。在唐宋元明四国中的确是实力最小的，比起八思巴大喇嘛也差不多——大喇嘛有十三万户，人口估计也过百万了。所以陈德兴当个王正合适，当皇帝就有沐猴而冠的感觉。

    不过现在，算上被忽必烈放弃的真定路、顺德路、广平路和半个大名路，陈德兴已经握有了燕云河北的七路半（再多半个路多好，那就是八路了）之地和辽东、辽西、台湾、舟山，还有朝鲜半岛沿海各岛。

    而且，在蒙古东道四王迁移之后，辽中、辽北和蒙古东部之地都出现了权力真空。只要陈德兴腾出手来，很快就能将这些地盘全部收入大明版图。

    这样一来，大明的人口肯定能达到三百万以上，和东唐不相上下。土地更是超过了南宋和东唐的总和。如果厚着脸皮搞地图开疆把明洲大陆算进去，那连蒙古都没有大明大了。

    有了那么大的地盘，那么“多”的人口（真是可怜，都能把半个世界画进地图了，人口却只有后世一个三线城市那么点儿）。而且明军还在大清河之役中痛击了忽必烈亲自率领的蒙古大军，继续展现出强大的战斗力。再想夹起尾巴搞什么高筑城、广积粮、缓称王是毫无意义的。

    因为谁都知道，大明是最有希望从这场四国大战中杀出重围，成为天下之主的强国。

    既然再怎么伪装都不能麻痹敌人，那么干脆就不装了，正式打出旗号当皇帝算了！这样多少也能提振一下士气人心——陈德兴当了皇帝，下面的追随者自然也水涨船高。

    因此，赵复的话很可能代表了众人的心声。陈德兴不动声色，目光在大殿当中缓缓扫过，将每个人的表情都收入眼底。所有的臣子，都伸长了脖子，两眼放光！

    至于女人们则是表情各异。李翠仙和杨婆儿都是满脸的期盼，这两个都是做大事的女人，所以在大事上从来不带含糊的。既然做了陈德兴的女人，就要全心全意的替陈德兴打算，这样才有安身立命的本钱。虽然都是很有心计的女人，但却是可以信任，可以共命运的。

    而赵琳儿却表情复杂。这个乖萝莉现在不仅是人妻还升级当了人母，替陈德兴生了个儿子，名字还没有起，暂且就叫陈二郎。或许是因为年纪长大了些，心思也开始复杂了，知道陈德兴一旦称帝，便和大宋不共戴天了！

    （宋人的婴儿、幼儿存活率不高，所以太小的时候不起名，等大些比较牢靠了才起大名，当然一生下来就确定继承权的太子、世子肯定要有名字的。）

    宝音和崔月儿也都生了孩子，宝音生了个女儿，自然就叫陈二姐了。崔月儿生的也是女儿，就叫陈大姐。算上陈长安，陈德兴现在已经有了两儿两女了。她们俩对陈德兴称帝也是非常欢喜的，陈德兴一旦称帝，她们就是妃子了。

    让陈德兴感到意外的是郭芙儿的眉头却蹙了起来，似乎有些忐忑……看来是在担心能不能当上太后！

    现在，陈德兴虽然称了明王，但是却没有尊郭芙儿当王太后——其实这是因为明王是个宗教头衔，和罗马教皇一样，当然不会有教廷太后这个封号了。

    陈德兴目光收回的时候，表情已经严肃起来了，语气凝重地道：“江汉先生说得很对，孤王和忽必烈、李璮、赵禥他们仨皇帝相比是小了些……这帝，肯定是要称的！”

    “万岁！”

    下面的文臣武将们顿时欢呼。

    陈德兴却抬起手，轻轻一摆，止住了欢呼，沉声道：“可是这皇帝，不是现在马上就当！而是要先安国家，再受万民拥戴，然后上禀太一神，才能称帝正大位。”

    听陈德兴那么一说，赵复的眉头紧皱起来，而墨影娘那张有点冷冰冰的美人脸上却露出了惊喜的表情。

    因为陈德兴提到了“上禀太一神”。这是君权神授的路子！而不是儒家祭祀天地的路子……这便是将儒家一直以来掌控的拥立皇帝，代表上天的权力，完全剥夺去授予天道教了——这就等于剥夺了儒家的教权，将儒家变成了没有任何宗教功能的政治学派和哲学学派。

    将来大明要真的统一了天下，那儒家就将失去他们的神坛！

    陈德兴冲着赵复抱歉地一笑，将儒家拉下神坛是他一贯以来的政策。并不是他有多厌恶儒家，而是儒家从来就不是宗教，因而根本无法负担宗教使命。而且儒家敬鬼神而远之，崇圣人而不拜神鬼的原则，又阻碍了儒家演化成真正的宗教。

    由于儒学不是真正的宗教，因此对各种宗教都有一定的包容性。在后世，连孔子之后都有皈依真神，都有皈依基督的……因此让儒家呆在神坛上，只能耽误事情。

    而没有强有力的宗教组织，信奉儒家祭祀祖先的中国人就只能以宗族血缘为纽带团结起来，而很难跨越宗族实现更大范围的团结——相比之下，古代世界的大部分地区的人们，都是团结于宗教旗帜之下，从而跨越了宗族。

    这也是中国人在离开本土外出闯荡时非常容易被他人欺侮的一个重要原因——整个宗族一起离开本土飘洋过海的可能性很小，即便有也不大多见，往往是个人和家庭为单位的移民。

    到了海外之后，来自不同地域和不同宗族的中国人便无法凝聚成一体。而他们的对手，无论是拥有强大科学和军事力量的西方人，还是经济文化都非常落后的土著民族，都拥有强大的宗教信仰。因此在海外，特别是在南洋的华人是以一家一姓最多是一个帮会对抗一个教派！

    哪怕这些华人再优秀，再勤奋，再勇敢，也绝不可能在这种对抗中获胜。

    所以曾经很可能是东南亚第一大民族的华人，在后世只建立了一个小小的国家新加坡……

    而大量的东南亚华人，却已经被南洋各国的土著慢慢用强力同化融合掉了！

    现在，陈德兴已经亲手开启了大航海时代，在可以想象的未来，必然会有大量的中国人走出本土去开拓海外。如果没有一个强有力的教派将他们凝聚起来拧成一股绳，那么在遥远的将来，这些海外华人很有可能重蹈另一个时空的覆辙，被其他拥有强大宗教信仰的种族所融合。从而成为其他种族发展壮大的养料！

    而有了一个强大的受到大明帝国支持的天道教之后，那就不会有别的强大宗教可以在大明帝国的重要海外属地存在了。

    因为，天道教是拥有强烈排他性的一神教——哪怕天道教在宗教方面的理论体系远远不够成熟，这个教派也能借助大明国教的地位实现排他。就如现在北明国内禁止其他一神教传播！

    这一神教，就是这么不讲道理的！

    陈德兴继续侃侃而道：“如今咱们的大明，其实还不是一个国，不仅仅是因为没有皇帝，还因为种种法度都未确定。首先没有一部可以为一国基础的根本约法，也没有一个能协助孤王制定约法和各种法律的最高议会……”

    宗教是宗教，政治是政治。两种固然互相影响，互相依托，但是绝不能合一。

    所以天道教神棍不能代替贵族议员，而儒家清议同样也替代不了议会——用士林清议发挥类似议会的作用，对当权派进行监督是中国传统政治的特点。但是这种清议往往不负责任只求政治正确，而且士林领袖的产生也有问题，不是基于选票和民意，而是士林大佬的提携和吹捧。

    “其次，大明的百姓尚未安稳，地方尚未巩固。”

    陈德兴顿了一下，语气凝重地说：“现在汇聚于燕京的流民有数十万，整个河北衣食没有着落的流民难免不下百万。如果不能将他们安排好，咱们的大明就是有国而无民了！

    而且我大明在河北地方的根基未立，河北豪族和咱们若即若离。需要大量的移封士爵，册封士绅，才能在地方上有咱们的力量，才能控制住河北豪族。

    然后再开设地方贵族议会，选举知县，建立政府。如此，我们才算真正掌握河北之地，才算将河北一百多万生民变成了吾大明的国民。

    有了国民，有了国土，有了议会，有了法度，大明才算是一个国家。再由议会拥戴，太一神庇佑，孤王这个皇帝，当得才名正言顺！”