安南陈氏本是汉人，之前又向大宋和蒙古两家称臣，如今他们在中国的本家得了天下，自然没有必要对抗。反正就是称个臣，改个宗教。《陈礼》什么的，陈国峻已经仔细研究过了，没有说要向安南派出监国，也没说要在安南驻军。而且陈淮清也没有提出这方面的要求，更没有索取多少财物，也没有要安南出兵跟随明军作战。

    安南国王陈晃也交代过他，只要不派监国，不驻军队，索取的财物和兵马都在尺寸上，安南也没有必要和大明过不去。入天道、守《陈礼》这两个条件，虽然出乎陈国峻的意料，但是也没有超出陈晃给出的条件。

    实际上，安南国入华夏本就在陈德兴意料之中。这个国家在后世固然反华，可那是为了抱苏联和美国的大腿。说穿了，后世的华夏并不是世界霸主，美苏才是真正的粗腿。

    而如今大明已经赶跑了蒙古，海军南洋舰队又整天在安南国大门口转悠，安南陈氏只要不傻，就不会和陈德兴这个远亲过不去。至于入华成为成为华夏诸侯之一，对于他们在安南的统治仿佛只有好处没有坏处。

    和安南抱有一样心思的还有高丽国王王倎和宰相柳璥，高丽国可以说是大明最早的属国，之前他们也是大蒙古、大金、大辽的属国。反正已经是N姓家奴，投靠陈明没有一点心理负担。而且，陈明对高丽的压迫比起蒙古那是轻多了。

    另外，在陈明的支持下，高丽国内也出现了大族和王室和谐发展的繁荣局面——软弱的高丽王室有大明支持，自然能维持在直辖领地中的统治。而各个大族在地方上的统治，也得到了陈明的承认。现在的高丽国家虽然是一盘散沙，但是却能在陈明的新秩序下维持安定。

    因此高丽国上下对加入华夏，成为华夏诸侯国的一员也没有什么抵触情绪。国王王倎和宰相柳璥更是一早到了燕京城。还和一票南北诸侯一起，向陈德兴上表劝进。

    至于被陈德兴发配到吕宋岛去的赵与郁，更不会拒绝入华夏。他在吕宋岛上的开拓可困难的很，根本离不开华夏本土的支援。所以在接到陈德兴的邀请之后，赵与郁便和陈子龙一同搭乘南洋舰队的战船到了塘沽。

    但是“入天道、守《陈礼》、宗大明”这三个条件，对于此时的日本国而言，就仿佛有些难以接受了。

    在难波港外，刚刚落成的天道教日本大教方本观石山天道宫旁边，有一处陈设雅致的小小院落。在日本国内的天道教和佛教、神道教的冲突愈演愈烈的时候，在石山天道宫周遭，却还是大体维持着宗教圣地特有的安静闲适。其他地方渐渐兴起的反天道教风潮，似乎并没有影响到这个天道教在日本的圣地和中心。在石山宫外和难波港内的街道上，穿着天道教道袍挎着大横刀的道人或者穿着闪亮钢甲的天道武者在慢慢的走动。仿佛在宣示着天道教才是这里的主人。

    在石山天道宫旁边的小院里，一个道姑正对着太一神的神位打坐。在那里喃喃的念着《太一光明经》。每念完一遍，就在面前的黄纸经簿上画一个红圈。黄纸上面，已经密密麻麻的满是红圈，可见这个道姑已经在这里念了很长时间的经了。一片宁静当中，只有悠远的钟声从庭外面传来。偶尔惊起几只在日本繁衍的到处都是的乌鸦。它们呀呀的鸣叫声，让这个庭院更显出几分不类尘世。

    念经的道姑，自然是大谷觉信，明王陈德兴的弟子，日本大教方主持道人，天道使。在日本的天道教中算是说一不二的人物。在她的主持下，天道教在日本的传播算是上了快车道，短短一年间，就发展了大批教徒，有身份的，没有身份的都有不少。

    忽悠底层平民本就是大谷觉信这一系神棍的看家本事——日本的底层贱民不需要什么高深的宗教理论，只要有神迹会变戏法，还有一个无所不能的神，而且祈祷方式又足够简单，也不需要给太多香火钱就好了。

    历史上日本的一向宗就靠“南无阿弥陀佛”成了佛教第一大宗，稳稳压住那种佛法高深的大宗，在日本战国时期一向宗甚至拥有强大的僧兵团，成为战国大名之一，而且还是比较强大的大大名！

    而如今的天道教则靠着“无所不能，唯有太一”这两句经文，和会飞的热气球，还有来自中国这个高大上的概念，迅速发展起来。在山城、摄津、近江、伊贺、越后、越中、肥前、肥后、丰前、丰后、筑前、筑后、对马等令国中拥有大批信徒。加入的不仅有底层民众，还有大量的武士和商人，其中更有几个有力的豪强名主。

    在庭院的门口，一个穿着整洁的蓝色道袍，梳着唐轮头（镰仓时代武士的流行发型）的，满脸都是沧桑，须发也有些花白的中年，正默默的站在门口。看他的样子，似乎已经在这里等候许久了。这个中年，曾经勾结幕府前将军藤原赖经谋逆，试图废除幕府执权北条时赖，引发所谓“宫骚动”的北条名越流前任当主北条光时。

    宫骚动的结果是北条光时兵败降伏，所领没收，强制出家，流放伊豆国江间乡。但是北条光时背后的名越流却没有因此灭亡，仍然牢牢掌控越后国守护一职。而且北条得宗和北条名越流也因为这场“宫骚动”而对立。北条光时的几个弟弟，全都不甘心被得宗流打压。一直蠢蠢欲动，想要再次发难，夺取北条家大权。

    而大谷觉信的父亲亲鸾上人曾经在越后数十年，她的几个兄弟也在越后开设寺庙，自然是得到了名越流的支持。因此大谷觉信和北条名越流的关系也非常密切。

    在大谷觉信和天道教的帮助下，这位北条光时逃离了伊豆国，还潜行到了摄津国的石山天道宫，并且拜大谷觉信为师，成为了一名天道教道人。

    一个月前，光时作为大谷觉信的使者前往京都，游说朝廷公卿，希望他们可以向天皇恒仁（龟山天皇）入道。现在北条光时回到了石山宫。可是觉信却不理不睬的继续念经，不知道过了多久，她才慢慢合上面前的黄纸经簿。虔诚地供奉在了太一神位之前。缓缓地转过身走出来。

    昔日北条名越流的当主单膝跪倒在她面前，“天道使阁下！属下无能……”说着就缓缓低下了头颅。

    “宫骚动”是18年前的事情，18年来北条光时一无所有，只能忍辱负重的活着，在得宗家臣的监视之下，时时刻刻都有生命危险，却无时无刻不想恢复往日的尊荣。

    而大谷觉信，或者大谷背后的天道教和大明，就是能让他圆梦的势力！

    大谷觉信仿佛也陶醉在这种手握大权的感觉之中。她本是一个了不起的尼姑，不过也仅仅是个尼姑罢了。北条光时这样的人物，就算再落魄，也是她需要仰视的存在。

    而现在，昔日名越流之主，越后守护北条光时，就拜倒在她脚下。

    因为，只要她肯全力支持，北条光时就能再一次问鼎幕府执权大位！

    大谷觉信缓缓地抬头看了他一眼，微笑道：“光时，天皇不愿意放弃根本不存在的神格，这早在我的预料之中。他还以为天照大神可以庇佑他的皇位，可他哪里知道，真正能让他坐稳天下的只有太一神……”

    说起来恒仁天皇也是倒霉，他的权力比高丽国王王倎，安南国王陈晃不知道差多少倍。过得日子更不用说，朝不保夕，日本国随便找个名主都比他强。

    在历史上，天皇一度沦落到靠本愿寺的施舍吃饭的地步——要不本愿寺在日本明治维新后怎么还那么牛气冲天呢？没有大谷觉信的子孙发善心，天皇家没准就在饥寒交迫中灭亡了！

    可是这个穷光蛋天皇却背着个现世神的包袱，人家是神的子孙……天照大神的子孙！可是天照大神是女神，她是跟谁生的第一代天皇呢？呃，不管这些了，总之别人都可以入天道，唯独天皇家不能入天道。

    所以无论北条光时花了多少佐渡金（佐渡岛的金子本来应该有七成送去镰仓，不过现在却都送到石山宫了），疏通了多少穷得快断顿的公卿，恒仁天皇就是不肯点头——哪怕北条光时答应在打倒得宗之后，让天皇过几年真国王的瘾，这事儿也没商量。

    “天道使阁下，那咱们……该怎么办呢？”北条光时抬头焦急地看着大谷觉信。

    大谷觉信神色淡淡的，带着一点说不出来的骄傲，“光时，你是武士，是护道之人，必须要在天皇和天道之间做出选择！光时，你是天道的武士，还是天皇的武士？”

    北条光时仿佛早就在等着这个问题，当下就郑重地道：“在下，是天道的武士！为了弘扬天道，万死不辞！”