神学家怎样取去呢料；并和其他大师们打官司

    这位神学家话一住口，包诺克拉特和爱德蒙就哄然大笑，笑得几乎断了气，不多不少，完全象克拉苏斯看见一头笨驴吃蒺藜秧笑死的时候①、菲勒蒙看见一头驴吃了给他准备的无花果笑死的时候②一模一样。约诺土斯大师也跟着他们一起笑起来，看谁比谁笑得厉害，直笑得满眼淌泪，这是由于大脑受到剧烈动荡，因而产生泪水，透过视觉神经流出来的缘故。他们的样子完全象赫拉克利特化了的德谟克利特③和德谟克利特化了的赫拉克利特。

    大笑过了以后，高康大跟他自己的人商量该怎么办。包诺克拉特提议让这位有口才的雄辩家再喝一阵，因为他确是叫他们享受到一次好消遣，笑得比看宋日可乐④还厉害，应该给他在他那使人发笑的演说词里提到的十“畔”香肠⑤和一条套裤，另外再给他三百捆好柴、二十五“木宜”酒、一张铺好三层鹅毛褥子的床，再给他一个又深又大的碗，既然他说这是他老年的必需品。

    一切都依照他们商量好的做了，只是高康大恐怕一时找不到适合约诺土斯的套裤，又不知道什么式样对这位演说家最合适，是那种为拉屎方便在屁股后头装一块活动开裆的马丁格尔式①呢，还是宽腰的水手式呢，或是保持腹部温暖的瑞士式呢，再不然就是不会闷坏肾部的鳘鱼尾式呢？不拘如何，高康大叫人给了他七“奥纳”黑呢，另加三“奥纳”白呢做里子。木柴叫小工扛去。那些文艺大师们抬着香肠和大碗。约诺土斯大师打算自己拿呢料。

    大师们当中一位名叫茹斯?庞都伊的，向他表示自己拿衣料不好看，太失身分，应该交给他们随便哪一个去拿。约诺土斯说道：

    “啊！笨货，笨货，你毫不懂得in modo et figura（形式和规律）。

    这正是运用‘推断’②和parva logicalia《逻辑推理》③的地方。Panuspro quo supponit（你看呢料是给谁的呢）？”

    庞都伊说：“Confuse et distributive（混和起来大家平分）。”

    约诺土斯说：“笨东西，我不是问你quo modo supponit（如何分法），而是问你pro quo（做什么用）；告诉你，笨东西，pro-tibiismeis （是给我的腿用的）。所以，应该由我来拿，egomet（由我来），sicut suppositum portat adpositum（正象主体带领属体一样）。”

    于是，象巴特兰偷呢子那样①，悄悄地夹起来就走。

    ① 克拉苏斯原是个从来不笑的人，故事见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第十九章，另见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第十章第七十一行。

    ② 故事见鲁西安《马克罗比乌斯》第二十五章，另见瓦雷利乌斯《箴言集》第九卷第十二章。

    ③ 德谟克利特（前460—前370），赫拉克利特（前540—前480）：都是古希腊的哲学家，德谟克利特对一切抱乐观主义，赫拉克利特则认为万物都在变化，一生忧闷悲观，这里是说他们大笑若哭，大哭若笑。

    ④ 宋日可乐：即圣?维克多一五二七年图书目录中《历书笑读》的作者宋日?克乐修斯，一说系作者同时的一个喜剧演员，真名是彭塔莱的约翰?德勒斯皮纳。

    ⑤ 约诺土斯原来说的是六“畔”香肠。

    ① 马丁格尔式，指前后有活动开裆，大小便时一拉即开的式样。

    ② “推断”是《逻辑推理》中的一个阶段。

    ③ 《逻辑推理》系伯多禄斯?希斯帕奴斯的作品，作者即后来的教皇若望二十二世。

    ① 巴特兰系喜剧中人物，剧情是吉奥莫控告放羊人偷了他的羊，当辩论的时候，他发现律师巴特兰偷拿他六“奥纳”呢子，一时吉奥莫气得神魂颠倒，把呢子和羊搅不清了，法官一直在提醒他，说：“回到你的羊身上吧。”这句话后来在法文里便成了“言归正传吧”的代用语了。

    而最妙的是这个痨病鬼，在玛杜兰②全体大会上，居然又一次神气活现地索讨他的套裤和香肠。别人根据听来的消息，知道高康大早已给他了，因此断然拒绝了他。他向他们说，高康大给的是出于他个人情愿，gratis（白送的），不能因此就豁免了其他人的诺言。尽管如此，别人还是跟他说，叫他知足，别不讲道理，其他的东西他什么也拿不到。

    约诺土斯说：“道理，我们这里就是不讲道理。你们这些说话不算话的坏蛋，不值钱的东西；世界上再没有比你们更坏的人了，我知道。跛子跟前不要装瘸腿，坏事，咱们都有份。我以天主的脾脏起誓！我要向国王告发你们亲手在这里干出的为非作歹的事，他要是不把你们一个个都当作异端、卖国贼、邪教徒、恶棍、宗教和社会道德的敌人活活烧死，叫我全身长疥疮！”

    根据他这些话，他们反而去告他了；他这一方面呢，却设法把官司拖延下来。结果，状子压在法院里，直到今天还在那里。那些大师们，对于这件案子，发誓在没有判决之前决不洗脸更衣，约诺大师和他的同党却发誓没有判决不擤鼻涕。

    这一发誓不要紧，一直到现在他们还是鼻涕连天，污秽不堪，因为法院连状子呈文都还没有好好地看过，判决，那要等到希腊有历书的那一年了①，也就是说，永远也不会判决。你们知道，这些人办事违背自然规律，连他们自己的法令也不守。巴黎的法令就规定说，只有天主造的东西才能永远存在。自然，就造不出永垂不朽的东西，因为由自然生出的，都有一个结束的阶段，omnia orta cadunt②。但是这些靠废话活命的家伙可以叫他们的官司永远是个悬案，没有结束的时候。这样做，正证实了在得尔福③祝圣的拉刻代蒙人④奇罗所说的那句话：“贫困是诉讼的伴侣，打官司的人终必变成穷人。因为等不到重申权利，他们的生命就已经结束了⑤。”

    ② 玛杜兰：十二世纪三位一体会创立的一个教派。玛杜兰是三世纪的天主教圣人，疯子的主保。

    ① 希腊人无历书，这句话是说永远也不会有。

    ② 拉丁文：“万物有生必有死。”见罗马历史家萨路斯特的《努米底亚战争》第二卷第三章。

    ③ 得尔福：古希腊城名。

    ④ 拉刻代蒙：古希腊的斯巴达人。

    ⑤ 见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第三十二章。