解放思想动手干，

    泥塑里面很简单。

    木头骨架绑麦秸，

    难的不会会不难。

    得到了尊重、奉承的老于，心情异常的愉悦轻松，很快动手干起来。他发挥自己全部专长，兴趣盎然地和大家一起塑神像。

    在我国的寺庙里，许多神佛的塑像金碧辉煌，如果打碎一看，原来是一堆木材、泥团、棉花、断麻、沙子、稻草、麦秸、苇秸、谷糠、元钉等等东西。

    它的制作程序大体是这样的：

    第一步，根据神佛的题材、大小、动态、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麦秸以增大体积，再用谷壳和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力压紧、糊牢。

    第二步，等粗泥干到七成的样子再加细泥。细泥用粘土、沙子、棉花等混合而成，在这个过程中要把人物的神态充分刻画出来。

    第三步，等泥塑全干透后产生大小许多裂缝，再加以修补。

    第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光洁，然后用胶水裱上一层棉纸，并加以压磨，使表面一层更平正、细致、坚固，再涂上一层加了胶水的白粉。

    第五步是在白色的形体上，根据人物的需要上各种颜色，待全部颜色上好后，再涂上一层油，以保护彩色的鲜艳，到此就全部完成了。

    老于让社员们轮流当小工，先在三间神庙中间正面靠后墙一米开外，用砖头水泥垒一个下方上圆的台子。在圆台的正中，竖着垒上一根一米半高的木桩。

    这木桩的高度，就是神像的高度。加上方座圆台，它比后墙矮三十公分左右。这就是整座神庙里的最高统帅——玉皇大帝。根据常规，搭内骨架像人的骨骼一样，起着支撑和连接的作用。它是泥塑的基础条件，不可忽视。

    搭骨架要注意：

    1、骨架要牢固，以保证泥塑的稳定，上泥后不倾斜，不倒塌。

    2、堆泥后要使其既不掉泥，又不露架。

    3、要体现雕塑的大体形状。

    老于根据社员们的讨论意见，想象设计出要塑的玉皇是一尊坐像。他坐在龙墩上，面前的御案支住双肘，手里拿着要递出去的圣旨。为了坚固，老于决定御案的板子用钢筋水泥预制，然后再安放在玉帝面前的方台上。

    这样，老于就又把竖在圆台的木桩上绑上了两根横木。靠上面的一根长一些，是玉皇的肩膀。靠下面的一根短一些，是龙墩。他又在靠上面的横木两头儿各绑上一根当肱骨的木头，再在两根肱骨木头的另一头儿各绑一根尺骨木头。

    有了这个大体形状，他又在木桩和横木上、肱骨和尺骨上用铁丝捆上泡湿了的麦秸。捆好了，整体一看，就像是坐在草墩子上的一个大草人。

    做好了玉皇的骨架草胎，他们又作陈玉梅的。陈玉梅的塑像被安排在西间里，也是用砖头水泥垒的台子。台子只有方台，比玉皇的矮两层砖，设计的是侧面的站像，双手举着三路香，正要往面前香案的香炉里去烧香。

    为了把像塑得真实，老于专门到学校去向王学奎请教，要来了陈玉梅的身高等各部位尺寸，还要来了陈玉梅的相片作参考。

    香案也准备用水泥板儿，香炉就用市场上常见的涂金粉的香炉。她的下身是

    两根木棒，上身是一根木棒。不过这根木棒不是绑住的，而是找木匠开的卯榫，牢牢地站在一个足有四公分厚的圆木板上。

    上身木棒的上方也有一根当肩膀的横木，两头儿也是绑着连有尺骨木的肱骨木。这些木棒上都多少不等的用铁丝绑着麦秸。

    华佗和黄犍像被安排在东间里，华佗的底座比玉皇的少一层砖，一条腿蹲着，一条腿半跪着，正在给黄犍查前左蹄。

    黄犍的底座只垒了一层砖。脊骨是一根弯曲的长横木，固定在三根插在地下的竖棒上。牛头是一个等腰三角形，用两根木头固定在脊骨长横木的粗头。前左蹄翘起，与华佗的“手臂骨”接近。从头骨棒顺着脊骨直到后臀部，或绑着粗细不一的麦秸，或用砖头垒成牛腹状，里面填上土石。

    这就像是画图画的轮廓，但可不像画师那样寥寥几笔一样容易，比建神庙打地基时还费工夫。为了加快速度，老于不再保守技术秘密。干到那里，他就向大家公开传授哪方面的知识。

    结语：

    绣花枕头美，泥塑有技巧。

    底座要坚固，骨架要搭牢。

    水泥垒砖头，木桩结构好。

    形状成大体，初步打草稿。