祖传手艺不保密，

    为赶进度传技术。

    粗塑细塑全到位，

    各种技巧都献出。

    因为玉皇的御案和陈玉梅的香案还没预制，老于吩咐社员们先干好这件事。

    在神庙屋前的空地里整平了一块地面；量出了所需的长宽高，钉好了一个木框子，把它放在平地上。按“三比一”和好沙子和水泥，先在框子里铺上一层；再按十公分一根在里面横着竖着摆上钢筋，形成一平方分米一个见方的网，用扎丝扎一扎钢筋的交点。接着把木框里填满水泥，压实、抹平。一个水泥板就预制成了。

    这是玉皇的御案，陈玉梅的香案短一些窄一些。预制的方法与玉皇的御案相同，凝固后跟好养护，每天洒三五次水。

    紧接着是老于指挥和粗泥。把直接从地下取出的黄土去掉杂质，掺上麦糠，用木槌、木棒敲砸，进行人工捣炼。

    太湿的泥，他们就要先放在室内通风处，让泥土吹干达到合适的湿度；太干的则要将土坷垃砸碎，浇上适量的水浸泡，然后再掺上麦糠进行捣炼。

    最后要使泥土达到软硬适度，又不粘手。加工好的泥块都放在缸内，用湿布或是塑料纸盖好，以保持一定的湿度。

    由于玉皇的御案还不到期，支不起御案，玉皇的双肘没有支撑点，他们就先给陈玉梅和华佗、黄犍上粗泥。

    这上粗泥的泥塑术语叫“上大泥，堆大形”，先在骨架上喷一次水，以便泥块与骨架能牢固地结合，不易掉落。

    老于先做示范，要求大家上泥时将泥块一块一块地堆贴在骨架上，用手按紧、拍实，然后层层加泥。每加一层，都要用木槌或拍泥板将泥砸实贴牢。

    他说，这时候要从大处着眼，从整体入手，切忌缩手缩脚，陷入到局部细节的塑造中。有些地方泥上得太厚，为了防止脱落，他又去缠上绳子，以防整块泥坍塌下来。

    雕塑是三维的实体，每添一块泥都要照顾到各个视角之间的关系。他要求经常转动观察，不断进行比较，泥不要一次堆足，只要堆出大形即可。

    等粗泥干得差不多了，再上细泥。上细泥可是细活儿，从和泥开始就突出一个“细”字。老于让干活的把晒干的黄土砸捣成细粉，用细纱网筛出来，用水泡透。泡透的程度是泥层的表面横七竖八出现裂缝，泥浆从缝隙里冒出来。手指头插进去一搅，成为糊状，这就算是泡透了。

    现在，就可以拿来新弹好的棉絮，就像泥墙上细泥往石灰膏里撕麻刀一样，均匀地撒在稀泥上。他不允许搅拌，让用手掌轻轻地拍进去。还不允许让棉絮成团，他说：“要是把棉絮成团放进去，效果就会很‘团’。”

    拍进了一层，他让再往里加棉絮再拍一层……直到拍不进去了，他才让开始揉，就像揉面团那样。一直揉到掰开看看，里面的棉絮与细泥均匀的结合起来，就像是藕断丝连那样子，才算是成功地和成了神佛塑像表面用的细泥。

    细泥上架了，这叫“深入塑造”。在大的形体与比例为准确的基础上，便可进入“深入塑造”的阶段。随着局部和细部的深入，使泥塑的体量逐渐到位。老

    于要求做到局部要经常与整体比较，使局部服从于整体。

    在深入塑造的过程中，社员们牢记要领，不断调整和把握整体与局部的关系。处理局部与细部的关系，反复推敲，始终掌握“整体——局部——整体”的原则。他们的心里都清楚，只有整体把握得准确，局部才能做的正确。而局部做准确了，也更充实完善了整体。

    老于还向大家提出，预防一个弊端：往往在深入刻画局部时，精力十分集中。常在一个面上塑造时间太久，而忘了绕着整个塑像看看。这样越是做得细致，体积也越容易拉平。所以要注意始终保持整体的观察和塑造。

    另外，还要大家注意对称关系。他在泥塑上画一条中心线，用以让大家来检查、比较和修正。

    等塑像基本成了型，他又指导调整统一。在深入塑造阶段，难免会出现某些局部的细节表现得过分突出，形体的大转折被削弱，形体间缺乏连贯或处理僵硬等。在调整统一阶段，就要把它调整到整体的大的关系上来。

    在制作过程中，老于经常对泥塑的表面喷水。使泥始终保持在合适的干湿程度，以保证塑造形体。每次工作结束以后，他都要用塑料布把泥塑包好，使泥塑不易干裂，其水分不易挥发，以便继续塑造。

    老于还教给大家，用泥条做衣纹；用泥球做花朵；把泥球上插上小棒晾干了放在灯头上烤黑做神佛的眼珠儿。

    所有大形定好以后，需要抛光。老于自己制作抛光工具——在一根擀饼轴上包上塑料纸，很灵便很实用，把神像外表各个部位抛得光滑细腻。

    还有一个难点就是神像手指甲的处理，必须用一个带弧形的模具。他就找一根竹竿，斜着削下一段。就是用这竹筒的斜面，把神像的指甲雕刻得玲珑剔透，活龙活现。

    结语：

    预制水泥板，指挥和粗泥。

    上泥堆大形，细泥要做细。

    以身做示范，整体到局部。

    始终要求严，关注每一步。